象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。

象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。

注释：

译文：《象传》说用诚信交接上下”，说明六五以己信启发他人的忠信之志;“威严自显的吉祥”,说明六五行为简易、无所防备(而人自敬畏)。

注释： ①信以发志：《程传》由上有孚信，以发其下孚信之志。”

②易而无备：《正义》以己不私于物，惟行简易，无所防备，物自畏之。”案，《程传》释“易”作“易慢”，以为指六五“若无威严，则下易慢而无戒备也。”可备一说。

说明： 六五以柔居尊，有“谦虚”之象;又处“中”位，即《彖传》所谓“大中”之义。《周易学说》引刘沅曰惟五居尊而虚中，孚于无形，不严而威，故‘威如刚柔兼济，故‘吉’。诚能动物，人自信之，此所以‘大中而上下应之’也。”

以柔德而居主位，虚中孚诚民亦奉其诚也。志交信矣。何所备乎。故易然，而保其尊。威如，而获其吉也。

[疏]正义曰：“信以发志”者，释“厥孚交如”之义。由巳诚信，发起其志，故上下应之，与之交接也。“威如之吉，易而无备”者，释“威如之吉”之义。所以威如得吉者，以已不私于物，唯行简易，无所防备，物自畏之，故云“易而无备”也。

侯果曰：其体文明，其德中顺。信发乎志，以覃于物。物怀其德，以信应君。君物交信，厥孚交如也。为卦之主，有威不用，唯行简易，无所防备。物感其德，翻更畏威，威如之吉也。

下之志，从乎上者也。上以孚信接于下，则下亦以诚信事其上，故厥孚交如。由上有孚信以发其下孚信之志，下之从上，犹响之应声也。威如之所以吉者，谓若无威严，则下易慢而无戒备也，谓无恭畏备上之道。备谓备上之求责也。

五执柔守中，以诚信交于下，而其孚在二，孚信之应也。二交于五，体异志同，厥孚交如也。二以诚信交五，发五之刚志，谓之发者，五本有刚，因二而发之。信以发志，积诚不巳，至于不怒而威则吉。威，刚严也，六柔变九而在上，威之象也。大有之时，人心安易，若专尚柔顺，则下无戒备，凌慢生矣。二乾为易交五离变乾，二复成离，离为戈兵，下有戒备之象。易传曰：夫以柔孚接下，众志悦从，又有威严，使之有畏，善处大有者也。

一人之信，足以发上下之志也。易，以豉反。太柔，则人将易之，而无畏备之心。

五孚于诸阳。得行其志。孚即信。故曰信以发志。伏坎为信为志也。居尊位。人皆敬之。左右咸宜。故不必有所戒备。