象曰：大有上吉，自天祐也。

象曰：大有上吉，自天祐也。

注释：

译文：《象传》说：《大有》上九爻的吉祥，是从上天降下的祐助。

说明： 物获“大有”至盛之时，欲长保不衰，唯须守顺谦下、诚信接物、见贤思齐。这三者又以“顺”为首要前提。《大象传》发“顺天休命”之义，正与上九所言“天祐”有合。

刚居极上，尊柔奉之，可谓上贤而顺高，而得终。履其信也。得其终也。内符于天，与天合德也。则自天佑之矣。何不利焉。

《九家易》曰：上九说五，以柔处尊，而自谦损。尚贤奉已，上下应之，为乾所右，故吉且利也。崔觐曰：富贵而自遗其咎，故有大者不可盈。当须谦退，天之道也。

大有之上，有极当变。由其所为顺天合道，故天佑助之，所以吉也。君子满而不溢，乃天佑也。系辞复申之云：“天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之，吉无不利也。”履信谓履五，五虚中，信也。思顺谓谦退不居。尚贤谓志从于五。大有之世，不可以盈丰，而复处盈焉，非所宜也。六爻之中，皆乐据权位，唯初上不处其位，故初九无咎，上九无不利。上九在上，履信思顺，故在上而得吉，盖自天佑也。

繫辞曰：天之所助者，顺也，人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利。此特曰大有上吉，自天祐也。上九大有之极，盛极则衰，凶将至矣。而上吉者，以自天祐也。六五履信思顺，尚贤而人助之，人助之则天助之，吉，无不利。上、五相易，乾成兑，兑为言而正信也。坤，顺也，乾为天，兑为右，右助之也。上九动而正，正则吉，故曰大有上吉。