上六：冥豫，成有渝，无咎。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
注释：冥：昏昧。成：终。渝：改变。
本爻的意思是：已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沉溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免祸害。
译文：上六，已形成昏冥纵乐的恶果，及早改正则无危害。
注释： ①冥豫成，有渝无咎：冥豫，犹言“昏冥纵乐”;渝,变也。此谓上六阴处《豫》极，为“冥豫”已“成”之象，故须速“渝”方可“无咎”。《王注》：“处动豫之极，极豫尽乐，故至于‘冥豫成’也。过豫不已，何可长乎?故必渝变，然后无咎。”
豫卦第六爻，爻辞：上六：冥豫成，有渝无咎。人生启示
豫卦是愉悦之意，上六是整个卦之中最后一爻，意指愉悦到了极点，有些执迷不悟了。但是因为本卦已到头，再无去路，终究会有变化，如此就可以“无咎”。
上六沉溺于喜乐昏了头，可是能够及早地发现自己的过失，及早地改正，所以不会有大的过失。因为喜乐一过度，喜乐的害处马上就要显出来了，也就是说接下来也就喜乐不成了。不能拥有喜乐了，可是能够认识到喜乐的害处，当然不会再有过失了。
比如汉武帝便是一个例子，他一心想成仙，结果结识了不少方士。可是这些方士不但骗了他许多钱，还令他失去了儿子“上六”“昏冥纵乐”之象，乐极生悲。若能吸取教训，才不会有灾祸。
和妻子，到了晚年，汉武帝悔过了，认识到了自己的追求享乐和一心想成仙的过错，于是改正错误。这样还会有什么过失呢?
豫卦第六爻，爻辞：上六：冥豫成，有渝无咎。占得此爻者，要反省一下自己，是否因贪玩而耽误了正事，是否养成了纵情玩乐的恶习，使自己陷入了危机之中。如果这样就要及时改正，还是为时不晚。
上六：冥豫成，有渝无咎。占得此爻者，请记住：
动晦久而静，奔驰始见安。
犬嗷居此地，悲起反为欢。
日月蔽蒙胧，光辉不可通。
几多江海客，进退未成功。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
处“动豫”之极，极豫尽乐，故至于“冥豫成”也。过豫不已，何可长乎？故必渝变然后无咎。
[疏]正义曰：“处动豫之极，极豫尽乐”，乃至於冥昧之豫而成就也。如俾昼作夜，不能休巳，灭亡在近。“有渝无咎”者，渝，变也。若能自思改变，不为“冥豫”，乃得“无咎”也。
虞翻曰：应在三。坤为冥。渝，变也。三失位，无应，多凶。变乃得正，体艮成。故“成有渝，无咎”。
上六阴柔，非有中正之德，以阴居上，不正也。而当豫极之时，以君子居斯时，亦当戒惧，况阴柔乎？乃耽肆于豫，昏迷不知反者也。在豫之终，故为昏冥已成也。若能有渝变，则可以无咎矣。在豫之终，有变之义。人之失，苟能自变，皆可以无咎，故冥豫虽已成，能变则善也。圣人发此义，所以劝迁善也，故更不言冥之凶，专言渝之无咎。
上六豫之中沉冥于豫成而不变者也。坤为冥昧，古之逸豫之人，固有不恤名声之丑，性命之危，而乐之者不知因伕乐之过，变前之为乃善补过也。何咎之有?故曰成有渝，无咎。圣人发此义以勉夫困而学者焉。上六动之三成巽，巽为长，四坎为可，冥豫在上而不变，未有不反，何可言也。
渝，以朱反。以阴柔居豫极，为昏冥于豫之象。以其动体，故又为其事虽成，而能有渝之象。戒占者如是，则能补过而无咎，所以广迁善之门也。
冥昧不事事。功之成者。必渐隳矣。故曰成有渝。然当位。目前虽无大咎。久则祸至。故象曰何可长。
