易经全文上经

六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。

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六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。

六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。

六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。

注释:甘,指甜言蜜语。忧之,反思,后悔。
这句爻辞的意思是:居高临下,靠甜言蜜语去督导,必无所利;但是,已经意识到自己的过失,能忧惧改过,这样就不会招致灾祸。
临卦六三

译文:六三,靠巧言佞语监临于众,无所利益;要是已经忧惧自己的过失而改正,就不致咎害。

注释: ①甘临,无攸利:甘,《王注》佞邪说媚,不正之名”,指甜美巧佞的言辞。此谓六三居《临》下兑之上,阴柔失正,犹以言辞巧佞临人,故“无攸利”。《程传》三居下之上,临人者也。阴柔而说体,又处不中正,以甘说临人者也。在上而以甘说临下,失德之甚,无所利也。”

②既忧之,无咎:此从正面设诫,谓六三若能自知不正,心有忧惧而改过,则可“无咎”。《程传》既知危惧而忧之,若能持谦守正,至诚以自处,则无咎也。”

临卦第三爻,爻辞:六三:甘临,无攸利;既忧之,无咎。人生启示

《象》中这样分析此爻:“甘临”,位不当也。“既忧之”,咎不长也。《象》中指出:“居高临下,靠甜言蜜语去督导”,这是因为六三爻位置不当的缘故。但是,“已经觉悟,能忧惧改过”,危害就不会长久了。《象》从卦象上分析,认为六三属于阴爻居刚位,位不当,而且位于下卦的顶端,远离中位,不能守持中道。靠花言巧语去统御民众,只说不做,善于做秀。

有些领导或官员很善于辞令,但是精于言语而拙于行动,说得很动听,很能蛊惑人心,不真正了解他的人,一开始很可能会被他的甜言蜜语所迷惑,但是民心不可欺,这样不会有什么好处的。如果能识时务,及时发现自己的问题,反思自己的过失而加以改正,再等待时机以正道进取,这样就不会有什么大碍。

占得此爻者,如果你是领导,要反思一下自己对待下属的态度,是否总是甜言蜜语来拉拢他们,总是空头许诺而不去兑现。如果这样,就需要立刻改正,少做巧佞之事,改过迁善,方能无碍。

经文意思是:甘美地对待来临,来往不会有利益。能为处境忧虑,则不会有灾难。象辞意思是:甘美地对待来临,是位置不当的缘故。如果能对这种处境有忧虑,则灾难不会长久。

六三处于下卦兑卦的最上面,所以有喜悦之象,并且临于两个阳爻之上,所以会得到好处。但是他虽然权力大干两个阳爻,但却无法得到上面的赏识,所以“无攸利”。六三阴爻居干奇位,又不得中,所以处境不是很好,不过他能够发觉这种隐伏的危机,心存忧患,想办法解决,所以不会有灾难。

六三:甘临,无攸利;既忧之,无咎。占得此爻者,请记住:

夜雨纷纷实有伤,既伤众理接非常。

改修其道归真主,远汉云间见太阳。

立志多巧佞,临事未如心。

忧里能迁善,消灾祸不侵。

龙争一珠,有得有失。

所望在亨通,何须空费力。

六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。

《周易注》(三国·魏·王弼)

甘者,佞邪说媚不正之名也。履非其位,居刚长之世,而以邪说临物,宜其“无攸利”也。若能尽忧其危,改修其道,刚不害正,故“咎不长”。

《周易正义》(唐·孔颖达 疏)

[疏]正义曰:“甘临”者,谓甘美谄佞也。履非其位,居刚长之世,而以邪说临物,故“无攸利”也。“既忧之无咎”者,既,尽也。若能尽忧其危,则刚不害正,故“无咎”也。

《周易集解》(唐·李鼎祚)

虞翻曰:兑为口,坤为土,土爰稼穑作甘。兑口衔坤,故曰“甘临”。失位乘阳,故“无攸利”。

《周易程氏传》(宋·程颐)

三居下之上,临人者也。阴柔而说体,又处不中正,以甘说临人者也。在上而以甘说临下,失德之甚,无所利也。兑性既说,又乘二阳之上,阳方长而上进,故不安而益甘,既知危惧而忧之,若能持谦守正,至诚以自处,则无咎也。邪说由己,能忧而改之,复何咎乎?

《周易本义》(宋·朱熹)

阴柔不中正,而居下之上,为以甘说临人之象。其占固无所利,然能忧而改之,则无咎也。勉人迁善,为教深矣。

《周易尚氏学》(近代·尚秉和)

说文。甘美也。三独近二。阴顺阳。言甘于顺二也。然不当位。无应。故无所利。坤为忧。知无所利而优之。故无咎也。

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