象曰：观我生，观民也。

象曰：观我生，观民也。

注释：

译文：《象传》说受人观仰并自我省察自己的行为”,说明九五应当通过观察民风来自我审察。

注释： ①观民：《程传》我生，出于己者;人君欲观己之施为善否，当观于民。民俗善，则政化善也。王弼云‘观民以察己之道’是也。”.

说明： 九五既为“人君”之象，其所“自观”、“观民”，目的正为着改过扬善，美善治道，使其盛德常足以让“天下”观仰。《论语•子张》说子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”此义似与爻辞“君子无咎”之旨有合。

为观之尊，天下风化之首也。我之生化，备于民矣。观其民有君子之风，乃天下无所归，咎也。

[疏]正义曰：谓观民以观我，故观我即观民也。

王弼曰：观我生，自观其道也。为众观之主，当宣文化，光于四表，上之化下，犹风之靡草。百姓有过，在予一人。君子风著，已乃无咎。欲察已道，当观民也。 虞翻曰：坤为民，谓三也。坤体成，故观民也。

我生，出于己者。人君欲观己之施为善否，当观于民，民俗善则政化善也。王弼云：观民以察己之道，是也。

五自观也。五君也，坤为民，五动之二，坤变震为动，动谓之生，天动则地应，观天道之得失，观诸地可也。天为君，地为民，君者，民之所观，而时之治乱，风俗之美恶繫之。观其民则知君，君之自观其得失者，亦观诸民而已。中庸曰：君子之道，本诸身，徵诸庶民。故君道得其民，君子也，于已为无咎;君道失其民，小人也，必有失道之咎。有尧舜之君，必有尧舜之民矣。五之二，阳为君子，故曰君子无咎。成汤曰：万方有罪在予一人，先王省方，命太师陈诗观民风，乃所以自观也。

此夫子以义言之，明人君观己所行，不但一身之得失，又当观民德之善否，以自省察也。

观民即指二。二坤为民。