初九：履校灭趾，无咎。
初九：履校灭趾，无咎。
初九：履校灭趾，无咎。
注释：屦：指贯穿。校：木制刑具，指约束。灭：指遮没覆盖到看不见程度。趾脚趾，这里指限制活动。本爻的意思是：戴上脚枷，遮住脚趾，没有灾难。
译文：初九，足着刑具而伤灭脚趾，不致咎害。
注释： ①屦校灭趾，无咎：屦，音Ki,用如动词，犹言“足着、校，木制刑具，此处指“脚桎”之类的木械;灭,《正义》释为“灭没”，犹言“伤灭”。此谓初九处“噬嗑”之始，犹如初触刑法，其过尚微，故仅受着足械、伤脚趾的小惩;因其质本阳刚，有受“小惩”而能“大诫”之象，不致重犯大过,故“无咎”。《王注》凡过之所始，必始于微，而后至于著;罚之所始，必始于薄，而后至于诛。过轻戮薄，故‘屦校灭趾’，桎其行也，足惩而已，故不重也。”
噬嗑卦第一爻，爻辞：初九：屦校灭趾，无咎。人生启示
从卦象上看，初九为阳爻，阳爻居刚位，其位居于下卦震之始，上与九四敌应，有率众闹事、不服管束、图谋不轨的行为。对于这类不守规矩的小人，要加以警戒和防范。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
这里指出：要使这样的人“足戴脚镣，断掉了脚趾头”，受到警戒，不至于旧罪重犯。
占得此爻者，你准备做事时，要考虑一下，自己做的事是否正当，是否合理合法。当人为的阻力太大而不能顺利进行时，你就要停下来，这对于你也许是件好事。当自己有小的毛病和过失时，要及时改正，以免酿成大错。可能你因为做错了事，而受到了惩罚，也不必因此怨气冲天，要知道“玉不琢不成器”的道如果你的孩子或学生犯了错，要严加管教，“小惩而大诫”，使他们不能再为恶，这样做才能“无咎”。
双脚被套了脚镣，肯定是犯了刑法，怎么会没有灾难呢?因为套上脚镣只是不让初九行动了，初九如果不再行动，怎么会有灾难呢?
从卦象上看，整个噬嗑卦就像一个犯人肩扛枷锁，脚戴脚镣的形象。最上面的阳爻代表枷锁，枷锁太大了，以至于没过耳朵而看不到头;最下面的阳爻像脚镣，脚镣也很大，盖住了脚面而看不到双足。初九与九四相敌，所以必然会因犯上而被惩罚。可是初九与六二相合，所以会得到他人的帮助而没有灾难。
噬嗑卦第一爻，爻辞：初九：屦校灭趾，无咎。占得此爻，切记：
举步多艰阻，功名路未通。
玉逢良匠琢，花发待春风。
人倚楼，事多忧。
淡然退步，事始坚牢。
防失于未兆，千里勿迟延。
小失不知改，因循致大愆。
初九：履校灭趾，无咎。
居无位之地以处刑初，受刑而非治刑者也。凡过之所始，必始于微，而后至于著。罚之所始，必始于薄，而后至于诛。过轻戮薄，故“屦校灭趾”，桎其行也。足惩而已，故不重也。过而不改，乃谓之过。小惩大诫，乃得其福，故“无咎”也。“校”者，以木绞校者也，即械也，校者取其通名也。 过止于此。
[疏]“初九”至“无咎”。○正义曰：“屦校灭趾”者，屦谓著而履践也，校谓所施之械也。处刑之初，居无位之地，是“受刑”之人，“非治刑”之主。“凡过之所始，必始于微”，积而不已，遂至于著。“罚之所始”，必始于薄刑。薄刑之不巳，遂至于诛。在刑之初，过轻戮薄，必校之在足，足为惩诫，故不复重犯。故校之在足，巳没其趾，桎其小过，诫其大恶，过而能改，乃是其福。虽复“灭趾”，可谓“无咎”，故言“屦校灭趾无咎”也。
虞翻曰：屦，贯。趾，足也。震为足，坎为校；震没坎下，故“屦校灭趾”。初位得正，故“无咎”。 干宝曰：“趾，足也，屦校，贯械也。初居刚躁之家，体贪狠之性，以震掩巽，强暴之男也。行侵陵之罪，以陷屦校之刑，故曰“屦校灭趾”。得位于初，顾震知惧，小徵大戒，以免刑戮，故曰“无咎”矣。
九居初，最下无位者也，下民之象，为受刑之人，当用刑之，始罪小而刑轻。校，木械也，其过小，故屦之于足，以灭伤其趾。人有小过，校而灭其趾，则当惩惧，不敢进于恶矣，故得无咎。系辞云：“小惩而大诫，此小人之福也。”言惩之于小与初，故得无咎也。初与上无位，为受刑之人，徐四爻皆为用刑之人。初居最下，无位者也。上处尊位之上，过于尊位，亦无位者也。王弼以为无阴阳之位，阴阳系于奇偶，岂容无也？然诸卦初上不言当位不当位者，盖初终之义为大。临之初九，则以位为正。若需上六云不当位，乾上九云无位，爵位之位，非阴阳之位也。
校，音教。初、上无位，为受刑之象。中四爻为用刑之象。初在卦始，罪薄过小，又在卦下，故为屦校灭趾之象。止恶于初，故得无咎。占者小伤而无咎也。
震为趾。坎为校。初临重阴。利往。往而遇坎。坎在震上。故曰屦校。校械也。屦贯也。言以械贯于震足之上。足不见。故曰减趾。初当位。故无咎。
