六五：噬乾肉，得黄金。贞厉，无咎。
六五：噬乾肉，得黄金。贞厉，无咎。
六五：噬乾肉，得黄金。贞厉，无咎。
注释：本爻的意思是：咬食干肉，获得黄金。只要坚守正道，虽有危险，但没有灾。
象辞意思是：守正道没有灾难，是因为六五所处的位置得当。
译文：六五，像咬啮干硬的肉脯一样施刑不甚顺利，但具备黄金似的刚坚中和的气魄;守持正固以防危险，可免咎害。
注释： ①噬干肉：干肉，干硬的肉脯，亦喻施刑于不服者。此谓六五处《噬嗑》尊位，但以阴居阳，施刑于人亦未能尽顺，故有“噬干肉”之象。《王注》干肉，坚也”，“以阴处阳，以柔乘刚，以噬于物，物亦不服，故曰‘噬干肉’也”。
②得黄金;贞厉,无咎：黄，为中色;金，喻刚坚;贞厉，犹言“守正防危”(参阅《屯》九五译注)。此言六‘五虽失正，但既居阳刚尊高之位，又处中和不偏之所，则其已具“刚中”气质，故以“得黄金”为喻;以此趋正长守，谨防危厉，必得“用狱”之道，故“无咎”。《王注》处得尊位，以柔乘刚，而居于中，能行其戮者也;履不正而能行其戮,刚胜者也;噬虽不服，得中而胜，故曰‘噬干肉，得黄金’也。己虽不正,而刑戮得当，故贞厉而无咎也。”案，王弼以“刑戮得当”释“贞厉，无咎”，即取《象传》之义，其旨亦谓“得正防危”故无咎。
噬嗑第五爻，爻辞：六五，噬干肉，得黄金;贞厉，无咎。爻辞释义
身为九五之尊的天子也吃肉干，说明能够与天下臣民共同节俭，能够这样简朴地生活，自然国库就充实，所以“得黄金”。鲜肉不吃而吃肉干，这说明节省。为什么这么说呢?因为在远古时代，人们是以鲜肉为美的，一般是捕杀到猎物后便进行烹煮食用。可是后来，捕获的猎物多了，吃不了，便有剩下的余肉。这些肉有的腐烂掉了，有的被风吹干还可以食用。于是人类逐渐掌握了保存鲜肉的技术。一个君王以身作则，饮食节俭，自然会使百姓也跟着节俭起来。这样社会财富才能得到积蓄。这其实是盛世中极其重要的一种治理手段。
爻辞：六五，噬干肉，得黄金;贞厉，无咎。人生启示
从卦象上看，六五以柔爻居于刚位，刚柔相济。又居于中位，能持守中道。
其所面临的困难更大了，已经不是“肥肉”“腊肉”了，而是“干肉”了。在这种情况下，六五能坚守正道，去克服困难，坚决地除掉奸佞，获得了他人的信服。六五常怀危惧之心，防患于未然，这样自然就减少了灾祸，而且得到了意外的收获。
占得此爻者，应该学习九五的这种精神，虽然身处险阻之中，也可以顺利渡。
六五，噬干肉，得黄金;贞厉，无咎。占得此爻，切记：
逞逞夜逐阳兔走，遂克先难后易身。
金地获成生德泽，回头满地掷金珠。
守正除奸佞，他人自服辜。
常怀危惧志，怨咎自然无。
珠在掌，空劳攘。
人事合同，自然稳当。
六五：噬乾肉，得黄金。贞厉，无咎。
乾肉，坚也。黄，中也。金，刚也。以阴处阳，以柔乘刚，以噬于物，物亦不服，故曰：“噬乾肉”也。然处得尊位，以柔乘刚而居于中，能行其戮者也。履不正而能行其戮，刚胜者也。噬虽不服，得中而胜，故曰“噬乾肉得黄金”也。己虽不正，而刑戮得当，故虽“贞厉”而“无咎”也。
[疏]“《象》曰”至“贞厉无咎”。○正义曰：“噬乾肉”者，乾肉，坚也。以阴处阳，以柔乘刚，以此治罪于人，人亦不服，如似“噬乾肉”也。“得黄金”者，黄，中也。金，刚也。以居于中是黄也，“以柔乘刚”是金也。既中而行刚，“能行其戮，刚胜者”也。故曰“得黄金”也。“贞厉无咎”者，巳虽不正，刑戮得当，故虽贞正自危而无咎害。位虽不当，而用刑得当，故《象》云“得当”也。
虞翻曰：阴称肉，位当离，日中烈，故干肉也。干金黄，故“得黄金”。贞，正。厉，危也。变而得正，故“无咎”。 王弼曰：干肉，坚也。黄，中也。金，刚也。以阴处阳，以柔承刚，以噬于物，物亦不服，故曰“噬干肉也”。然处得尊位，而居于中，能行其戮者也。履不正而能行其戮，刚胜者也。噬虽不服，得中而胜，故曰“噬干肉得黄金”也。已虽不正，而刑戮得当，故虽贞厉而无咎也。
五在卦愈上，而为噬乾肉，反易于四之乾姊者，五居尊位，乘在上之势，以刑于下，其势易也。在卦将极矣，其为间甚大，非易磕也，故为噬乾肉也。得黄金，黄中色，金刚物。五居中为得中道，处刚而四辅以刚，得黄金也。五无应，而四居大臣之位，得其助也。贞厉无咎：六五虽处中刚，然实柔体，故戒以必正固而怀危厉，则得无咎也。以柔居尊而当噬嗑之时，岂可不贞固而怀危惧哉？
噬乾肉，难于肤而易于腊胏者也。黄，中色。金，亦谓钧金。六五，柔顺而中，以居尊位，用刑于人，人无不服，故有此象。然必贞厉，乃得无咎。亦戒占者之辞也。
六五，噬干肉。得黄金。贞厉。无咎。离火故仍曰干肉。离色黄。五履艮金上。故曰得黄金。贞卜问。失位。故贞厉。得中。故无咎。按五位虽尊。然不当位。以斯噬物。物亦不服。其坚有如噬干肉之难。夫据尊位。能行其戮者也。乃物仍不服。不知诫惧。则其估恶不俊（左心）。顽坚难化也明矣。故曰得黄金。言其坚愈进也。得黄金非吉辞。如吉则下不日贞厉矣。
