象曰:永贞之吉,终莫之陵也。
象曰:永贞之吉,终莫之陵也。
象曰:永贞之吉,终莫之陵也。
注释:译文:《象传》说永久守持正固可获吉祥”,说明九三能做到这样就始终不会受人凌侮。
说明: 三、二以刚柔之正亲比互贲,惠泽相施,所谓文饰适到其美之象。但九三又有“永贞”之诫,可见下卦终极的地位“多凶”难处。
《子夏易传》(春秋·子夏)
刚以得位,两柔附之,贲然而有文。濡如而沃,其润虽阻,他应履位,相保可以长守。其正则物不能凌而获其吉。
《周易集解》(唐·李鼎祚)
体刚履正,故“永贞吉”。与二同德,故“终莫之陵”也。
《周易程氏传》(宋·程颐)
饰而不常,且非正,人所陵侮也,故戒能永正则吉也。其贲既常而正,谁能陵之乎?
《汉上易传》(宋·朱震)
六二以柔贲刚,贲如也。九三坎体以刚贲柔,坎水濡之,泽润而有光耀,濡如也。刚柔相贲,文饰之盛,礼之致隆者也。然二非正应,以近相得,故相贲相濡以成文,九三守正不动,二亦柔丽乎中正,故吉。三贲将变动而失正,则上且自外而陵之。礼者,法之大分,去争夺之道也。永正谁能陵之?今夫富商之财,足以金玉其车,文错其服,而木楗韦藩过于朝而不歉者,知礼法之不可以干也。苟失其正,乘其间者,有竞心焉,安能自免于陵轹乎?故终莫之陵者,永贞之吉。三下卦之终,三不动,永贞之象。
《周易尚氏学》(近代·尚秉和)
之往也。三应在上。上艮为陵。乃上不应。故终莫之陵。永贞于三吉也。又前临重阴。皆顺三。无有陵越之患也。
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