象曰：六四当位，疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

象曰：六四当位，疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

注释：

译文：《象传》说：六四当位得正，但心中仍怀疑惧;“前方并非强寇而是聘求婚配的佳偶”，说明六四尽管前往终将无所怨尤。[说明]《屯》六二上应九五，曰屯如，遣如，乘马班如;匪寇，婚媾”，文辞与本爻相似。但彼为艰难缓行之象，此发去疑速往之旨，寓意颇不相同。胡炳文指出《屯》二应五，下求上也，不可以急;《贲》四应初，上求下也，不可以缓。”(《周易本义通释》)再从本爻与初九相应的情状看：四“白马”尚素，初“舍车”弃华，可见两者志趣互合，故六四不须疑虑，往必有得。

注释： ①六四当位，疑也：谓六四虽当位得正，但心仍疑惧，不敢速往应初，故特以“匪寇婚媾”勉之。案，《正义》认为四当位有应，因碍于三故“疑”;若不当位、不应初,则无所谓欲往而致迟疑。可备一说。

得位有应，贲而成文，故洁其仪，白其马，欲翰如而速往也。惧叁为宼，而不敢进，煺当位正应，疑何久哉。宼夷则合矣。

[疏]正义曰：“六四当位疑”者，以其当位，得与初为应，但碍于三，故迟疑也。若不当位，则与初非应，何须欲往而致迟疑也？“匪寇婚媾，终无尢”者，释“匪寇婚媾”之义。若待匪有寇难乃为婚媾，则终无尢过。若犯寇难而为婚媾，则终有尢也。

案：坎为盗，故疑。当位乘三，悖礼难饰，应初远阳，故曰“当位疑也”。 崔觐曰：以其守正待应，故“终无尤也”。

四与初其远，而三介于其间，是所当之位为可疑也。虽为三寇仇所隔，未得亲于婚媾，然其止应，理直义胜，终必得合，故云终无尤也。尤，怨也，终得相贲，故无怨尤也。

六四、初九以正相贲也。六四之柔下贲初九，贲如也。初九之刚上贲六四，成巽，六二为须，巽为白，皤如也。言初之贲四，纯白相贲，饰也。六四当位，伏巽为不果，有疑志也。四所以疑者，初间于三坎为盗，盗据内外之际，四有乘刚之险，初四、未获贲也。虽未获贲，而应之志，其疾如白马翰如，飞腾而赴之，匪九三之寇，则遂婚媾矣。初离为雉，之四巽为鸡，翰如也。翰刚爻也，震为作足之马，震变巽，故曰白马翰如。震，长男，离，中女，男女合故曰婚媾，纯白无伪，谁能间之?始疑而终合，故曰终无尤也。四之所尤者，三也，三，下卦之终。

当位疑，谓所当之位可疑也。终无尤，谓若守正而不与，亦无他患也。

疑谓疑三。坎为疑。