象曰：不耕获，未富也。

象曰：不耕获，未富也。

注释：

注释： 《象传》说不事耕耘、不图收获”，说明六二未曾谋求富贵。

说明： 卦辞指出，“无妄”之时“匪正有眚，不利有攸往”。六二能安顺守正，不妄不贪，故获上应而“利有攸往”。

刚正而在乎前，柔守位而上，应也。其可妄乎。不合初以首事，不与邻以谋富，故不耕菑穫畲而已矣。承令而行，则利其往也。

[疏]正义曰：释“不耕而获”之义。不敢前耕，但守后获者，未敢以耕耕之与获，俱为己事。唯为后获，不敢先耕事。既阙初，不擅其美，故云“未富也”。

虞翻曰：四动坤虚，故“未富也”。

未者，非必之辞，临卦曰未顺命是也。不耕而获，不菑而畲，因其事之当然，既耕则必有获，既菑则必成畲，非必以获畲之富而为也。其始耕畲，乃设心在于求获畲，是以其也，心有欲而为者则妄也。

二动体而顺乎中正，无妄者也，故极言无妄可往之理。初至五有益，体耕也。二震为稼，艮为手，二往之五，五来应二，兑见震毁，艮手兑金，銍刈之象，穫也。二为田，田一岁曰菑，三岁曰畲，初九震足，动田之始，蕾象也。五来之二，历三爻而有穫象，畲也，乾为岁故也。夫耕者，穫之始畲者，菑之成耕必有穫，菑必有畲，事理之固然，非私意所造。君子随时而已，无妄也。譬如夫有当首事而耕者，有当终事而穫者，其于田亦然。有当首事而菑者，有当终事而畲者，当其时之可耕可菑，则薅茶蓼闢荒秽不为，不足当其时之可穫可畲，则有仓廪多，田稼不为有馀，初耕者也。二当不耕而穫耕，则妄矣。初菑者也。二当不菑而畲菑，则妄矣。吾无决择顺乎中正，可动而动，无所容心也。如是则利有攸往。有攸往者，二往五则穫畲有成矣。昔伏羲创法以利天下，神农氏、黄帝氏相继而出，至尧舜氏而法成，若夏商周之损益，皆因其礼无妄作也。其视前人创法犹已，为之是故，前圣后圣若出一人，彼时此时同为一事，不然不待时而为，则虽榄天下之美，犹为妄也。曰未富者，盈虚之理，盈则亏之，虚则实之，二阴虚而未盈，故不耕而穫，若已盈，则亦不穫矣。庄子所谓天下既已治矣是也。

富，如“非富天下”之“富”。言非计其利而为之也。