象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

注释：

译文：《象传》说观看我垂腮进食”，说明初九的求养行为不值得尊重。

说明： 郑汝谐曰：“《颐》之上体皆吉，而下体皆凶;上体止也，下体动也。在上而止，养人者也;在下而动，求养于人者也。动而求养于人者,必累于口体之养，故虽以初之刚阳，未免于动其欲而观朵颐也。”(《东谷易翼传》)此谓上下卦爻义有别，可备参考。

初以动之先，嚼而求徒，朶其颐而已。恃叁之附以，为己之才也。而又趋其应，不卜吉凶之去，就多求养而无节，凶其宜也。虽附又应，岂足贵哉。

侯果曰：初本五也。五互体艮，艮为山龟。自五降初，则为颐矣。是“舍尔灵龟”之德，来“观朵颐”之馔。贪禄致凶。故“不足贵”。 案：朵颐垂下，动之貌也。

九，动体。朵颐，谓其说阴而志动，既为欲所动，则虽有刚健明智之才，终必自失，故其才亦不足贵也。人之贵乎刚者，为其能立而不屈于欲也；贵乎明者，为其能照而不失于正也。既惑所欲而失其正，何刚明之有？为可贱也。

颐自明夷之离，四变而成颐，故颐初九有龟之象。伏于坤土之下，龟蛰时也。龟所以灵者，蛰则咽息不动，无求于外，故能神明而寿。君子在下，自养以正，灵龟之类也。六四安位，无下肾之意，初不待求往之，四成离，离为目，观我也。初震动体，下颐而动，口虽徒嚼，志已先动，是舍尔。所以为灵龟者，观我而朵其颐也。尔言初九，我言六四，舍尔观我，忘己从欲，动而不正，凶之道也。夫贵乎阳者，为其特立，不屈于欲，故能无禄而富，无爵而贵，守道修德，淡然无营。今躁妄以求，无耻自辱，亦不足贵也。

言初本可贵。反因妄动而不足贵也。