六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
注释：爻辞释义拂经：违背常理。
本爻辞的意思是：违背了颐养的常理，但坚守正道就会吉祥。不可以远涉大江大河。
译文：六五(譬如“君主”依赖上者养己以养天下)，违背常理;静居守持正固可获吉祥，不可涉越大河巨流。
注释： ①拂经：此谓六五处《颐》“君位”，失正无应，阴柔无实，唯承上九阳刚，犹如不能养人、反赖上者养己以兼养天下，有背君主“养贤以及万民”的常理，故曰“拂经”。《程传》六五，‘颐’之时居君位，养天下者也。然其阴柔之质，才不足以养天下，上有刚阳之贤，故顺从之，赖其养己以济天下。”
②居贞吉，不可涉大川：此承前句义，说明六五既失正不刚，宜趋正以居,从阳补阴，不可率意犯难涉险。《程传》阴柔之质，无贞刚之性，故戒以能居贞则吉;以阴柔之才，虽倚赖刚贤，能持循于平时，不可处艰难变故之际，故云‘不可涉大川’也。”
颐卦第五爻，爻辞：六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。人生启示
这一爻给那些自身能力不足、才质柔弱的领导的一个好建议，那就是：顺以从上。
从卦象上看，六五以阴爻居于君主这个阳位，又无正应，难以养活百姓，在一个单位来说，就是难以给员工好的待遇。但是，六五有一个好的靠山，或者说是外援，那就是上九。
《象》中分析说：“居贞之吉”，顺以从上也。这里指出“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。
尽管六五才质柔弱，能力欠缺，但是因为居于君主之位，若能重用贤能之人，正确采纳贤臣的建议，就会吉祥。但是由于自身能力有限，最好退而守成，
若是则愎自用，逞强好胜，其结果定难如愿。
占得此爻者，作为领导，你就要正确估计自己的能力，如果自己才质平平，
能力一般，就要重用能人，听取别人的意见。而且安分守己，不要去扩大规模，或是进军新的行业，否则会招致灾祸。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
经文意思是：违背养生理论，居守正道吉，不可跋涉大川。
象辞意思是：居守正道的吉祥，是因为六五柔顺地听从上九的贤者。
六五身处君王之位，但没有实权，大权仍然在太上皇手中，所以他只能坚守正道，并且不易有大的作为。六五的处境就好比汉武帝刚刚登基时，政治大权掌握在窦太后手中。
窦太后喜欢老庄思想，所以汉武帝虽然想有为而治”，但也不敢提出来。只有等窦太后去世后，再施展自己的政治抱负。
颐卦第五爻，爻辞：六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。占得此爻，切记：
动躁事生忧，强谋事不周。
大川墜难涉，龠户待名求。
退则安，进不可。
上下相从，明珠一颗。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
以阴居阳，“拂颐”之义也。行则失类，故宜“居贞”也。无应于下而比于上，故可守贞从上，得颐之吉，虽得居贞之吉，处颐违谦，难未可涉也。
[疏]正义曰：拂，违也。经，义也。以阴居阳，不有谦退，乖违于“颐养”之义，故言“拂经”也。“居贞吉”者，行则失类，“居贞吉”也。“不可涉大川”者，处颐违谦，患难未解，故“不可涉大川”，故“居贞吉”也。
虞翻曰：失位，故拂经。无应顺上。故“居贞吉”。艮为居也。涉上成坎，乘阳无应，故“不可涉大川”矣。
六五颐之时，居君位，养天下者也，然其阴柔之质，才不足以养天下，上有刚阳之贤，故顺从之，赖其养己以济天下。君者养人者也，反赖人之养，是违拂于经常。既以己之不足而顺从于贤师傅，上，师傅之位也，必居守贞固，笃于委信，则能辅翼其身，泽及天下，故吉也。阴柔之质，无贞刚之性，故戒以能居贞则吉。以阴柔之才，虽倚赖刚贤，能持循于平时，不可处艰难变故之际，故云不可涉大川也。以成王之才，不至甚柔弱也，当管、蔡之乱，几不保于周公，况其下者乎？故《书》曰：“王亦未敢诮公，赖二公得终信。”故艰险之际，非刚明之主，不可恃也。不得己而济艰险者则有矣。发此义者，所以深戒于为君也。于上九，则据为臣致身尽忠之道言，故不同也。
六五，阴柔不正，居尊位而不能养人，反赖上九之养，故其象占如此。
拂经。王注作拂颐。五不当位。故拂颐。居安也。安居五位。顺上承阳。故贞吉。若下涉坤水。阴遇阴则窒。故不可也。
