象曰：六二征凶，行失类也。
象曰：六二征凶，行失类也。
象曰：六二征凶，行失类也。
注释：译文：《象传》说：六二“往前进发必有凶险”，说明前行得不到朋类。
注释： ①行失类：指六二若上行，所遇均阴，同性非“类”,故有“凶'《尚氏学》阴阳相遇方为类，今六二不遇阳，故曰‘失类’。”
说明： 六二本属“中正”之体，因与五无应，故“颠”以下乞，“拂”以上求，大失“颐养”之道，终致有“凶”。
《子夏易传》（春秋·子夏）
倒养于下，近而非应，违其常理也。丘颐，地之高，刚上者也。震体动则颐，下体皆上也。动而上求之谓也养，于初矣，而又上征无其应也。是失其类无恒拂常于颐之上，凶之道也。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰：颐养之体，类皆养上也。今此独养下，是所行失类也。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
侯果曰：正则失养之类。
《周易程氏传》（宋·程颐）
征而从上则凶者，非其类故也。往求而失其类，得凶宜矣。行，往也。
《汉上易传》（宋·朱震）
二比于初，不能养其下，而反资初九之贤以自养，乾为首在下，颠颐也。六二经也，颠颐则拂违其经矣。养之经，阳养阴、上养下，阳当在上养之，阴当在下而受养，故天子养天下，诸侯养一国，士庶人各以其职受养。五处君位，二当受养于五，六五养道不足，然二亦不可越五而上征。丘者，上九应二之象也。艮为山，山半为丘，王肃曰：丘，小山也，物之所聚以养人者也。盖二近于初而相得资之以养，虽曰颠颐，未为无所养，若近捨初九，远资上九，正行亦凶。何哉?五虽养道不足，以阴阳言之，己类又在相应之地，上九应二则失其类矣。
《周易本义》（宋·朱熹）
初、上皆非其类也。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
二无应。前遇重阴。阴遇阴则窒。故曰征凶。阴阳相遇方为类。今六二不遇阳。故曰失类。象义如此明白。乃二千年易家。皆以阴遇阴为类。于是文言之各从其类。坤彖传之乃与类行。系辞之方以类聚。及此皆失解。与朋友同。说详焦氏易诂。
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