象曰：由颐厉吉，大有庆也。

象曰：由颐厉吉，大有庆也。

注释：

译文：《象传》说广天下依赖他获得颐养，知危能慎可获吉祥”，说明上九大有福庆。

说明： 《颐》上九“由颐”，与“由豫”语法结构上相似，甚至在爻义上也值得比较。王宗传曰《豫》之九四，天下由之以豫，故曰‘大有得《颐》之上九，天下由之以颐，故曰‘大有庆’也。”(《童溪易传》)

阳艮主也，五附之而保其尊，叁应之而保其至，颐之得养，由上止而成也。居位擅民，厉之道，得时可尚，故吉。而有庆也。刚以济衆，何险之有乎，是以利涉也。

虞翻曰：失位，故厉之。五得正成坎，坎为大川，故“利涉大川”。变阳得位，故“大有庆”也。

若上九之当大任如是，能竞畏如是，天下被其德泽，是大有福庆也。

一阳处上，下有四阴。六五体柔无应，才不足以养天下，而天下由之以养者也。故曰由颐，然非养道之正也。权重位高，众忌之则必危，人臣当此任，可不兢畏而怀危惧乎?故厉。以刚居柔位，厉也。厉则不敢安其位，下从王事，无成有终。上下并受其福，故大有庆。郑康成曰：君以得人为庆。虞仲翔曰：阳得位，故大有庆。上之三成坎，有震足象，利涉大川也。上九佐五以养道，养天下而得民，利于涉难也。象不言者大有庆，则涉难在其中。上艮体，颐以静止为善，故三爻皆吉。

大有庆。谓上九乘重阴。