上九：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。

上九：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。

注释：嘉：指嘉奖。折首：指催折敌人首领者。匪：同“非”，反对，不要之意。丑：小丑，胁从者。
本爻辞的意思是：君王用贤人出兵征伐，对能够斩杀敌方首领的给予嘉奖，不捕获一般的随从，没有灾难。

译文：上九，君王出师征伐，建树丰功、斩折敌方首级，俘获不愿亲附的异己，无所咎害。

注释： ①王用出征：此谓上九以阳居《离》之极附丽”之道大成，众皆亲附;但有不亲附者，则可征伐讨罪。《正义》•/‘处《离》之极，‘离’道既成，物皆亲附，当除去其非类，以去民害。”②有嘉折首，获匪其丑，无咎：嘉，嘉美之功;首，指敌方首级;匪其丑，即“非其类”，指不愿附从的“异己”。此三句承前文之义，说明上九“出征”取胜，所俘获均异己，则可“无咎”。《正义》广以出征罪人，事必克获，故有嘉美之功，所断罪人之首,获得匪其丑类，乃得无咎也。”案,《程传》释“首”为“魁首”，认为“获匪其丑”即《尚书•胤征》“歼厥渠魁，胁从罔治”之义。可备一说。

离卦第六爻，爻辞：上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。人生启示

从卦象上看，上九已是这一卦最高点，离卦代表光明，上九爻可以说是光明的极点，位置高，能够明察到全国的每一角落。而且上九属于阳爻，阳刚果断，可以用兵，诛杀恶人。但是，在征伐的过程中，也要守持正道，不滥杀无辜，只斩杀首脑，而放过随从者，所以无咎。这一爻，说明邪恶应当排除，但只杀首恶，不究附从。

《象》中分析此爻道：“王用出征”，以正邦也。这里指出，出兵征伐是为了治理国家，并非是为了耀武扬威，滥杀无辜。所以，进行正义的战争，就不会发生灾祸。

离卦第六爻，爻辞：上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。占得此爻者，请记住：

诛戮邦中利出征，一番获丑在王庭。

凤衔一信归杨畔，得个佳音四海荣。

自有青云路，须当着力求。

佳人宜更早，行路泛孤舟

上九：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。

“离”，丽也，各得安其所丽谓之“离”。处离之极，离道已成，则除其非类以去民害，“王用出征”之时也。故必“有嘉折首，获匪其丑”，乃得“无咎”也。

[疏]正义曰：“王用出征”者，处离之极，离道既成，物皆亲附，当除去其非类，以去民害，故“王用出征”也。“有嘉折首，获匪其丑”者，以出征罪人，事必克获，故有嘉美之功，折断罪人之首，获得匪其丑类，乃得“无咎”也。若不出征除害，居在终极之地，则有咎也。

虞翻曰：王谓乾。乾二五之坤成坎，体师象；震为出，故“王用出征”。首谓坤。二五来折乾，故“有嘉折首”。丑，类也。乾征得坤阴类，乾阳物，故“获非其丑，无咎”矣。

九以阳居上，在离之终，刚明之极者也。明则能照，刚则能断。能照足以察邪恶，能断足以行威刑，故王者宜用。如是刚明以辨天下之邪恶，而行其征伐，则有嘉美之功也。征伐，用刑之大者。夫明极则无微不照，断极则无所宽宥，不约之以中，则伤于严察矣。去天下之恶，若尽究其渐染诖误，则何可胜诛？所伤残亦甚矣，故但当折取其魁首，所执获者非其丑类，则无残暴之咎也。《书》曰：“歼厥渠魁，协从罔治。”

刚明及远，威震而刑不滥，无咎之道也。故其象占如此。

与大有鼎上九义同也。大有上九云。自天有之。吉无不利。鼎上九云。大吉。盖大有鼎中交皆不利。凡中爻不通利者。上九必利。大畜中爻为艮所畜。至上九忽亨。则以上九高出庶物。不为所言也。大有鼎离与大畜理同也。茹敦和云。离有征伐象。明夷九三日。南狩（左月）。得其大首。晋上九日。维有伐邑。皆为离上爻。盖一阳突出兑说之上。而兑为斧钺。离为甲兵。故曰王用出征。兑为毁折。乾为首。先儒皆谓坎折坤。则离亦折乾也。皆以中爻故离有杀象。既济云东邻杀牛是也。折首谓杀敌。于思泊云。虢季盘折首五百。执讯五十。不？（左其右上凤右下女）股。女多禽折首。执讯。征之金文。皆谓杀敌。非谓魁首。按于说是也。匪与分古通。周礼地官。凛（？）人以待国之匪颁。注匪读为分。获匪其卫者。谓匪颁所获丑掳于有功。以为奴隶也。