象曰：受兹介福，以中正也。

象曰：受兹介福，以中正也。

注释：

译文：《象传》说将要承受宏大的福泽”，是由于六二居中守正。

说明： “王母”之义，似当从《程传》说，喻“阴之至尊者”，指六五;就“臣道”言，亦犹“臣之至尊者”，与卦辞“康侯”之象相近。但《易》家有不同意见，如：(一)《王注》以为指六二“处内而成德”;(二)《尚氏学》也认为指六二，谓“下坤为母”、“伏乾为王”，故称“王母”。此两说并可参考。

得位而进，无应而愁如也。夫以谨顺中正，忧勤其进，非唯获吉，抑受其福也。五以阴而降徳也。茍能立身行道，当时大明，何必待于应乎。王母，阴尊而幽逺者，犹知福之况其明王乎。

《九家易》曰：五动得正中，故二受大福矣。大福，谓马与蕃庶之物是也。

受兹介福，以中正之道也。人能守中正之道，久而必亨，况大明在上而同德，必受大福也。

六二得位，居晋之时而五不应，故晋如愁如。二至五有离目、艮鼻，坎加忧，吨蹙之象，故愁如，言进之难。知道未行，为天下忧之，然守贞则吉。王母，六五动也。柔得尊位，五动成乾，乾为王，坤为母，王母也。数亲自二为上，二为己，三为考，四为祖，五坤祖之配也，故祖母谓之王母。二虽难进，无援于上，然柔顺中正，履贞不回，久而必孚，况同德乎?未有五不动而应之者，故受兹介福于其王母。五动阳为福、为大，介大也。二中正，五动亦中正，是以二受五之福，故曰以中正也。

言二所以受兹大福者。以得此中正之位也。若六五则中而不正。各家因曰王母疑非五莫能当。岂知下坤方为母，伏乾故曰王母。易林此例甚多也。