象曰：矢得勿恤，往有庆也。

象曰：矢得勿恤，往有庆也。

注释：

译文：《象传》说处事不须忧虑得失”，说明六五前往必有福庆。

说明： “失得勿恤”之义，诸家说法有异。兹举两例以备参考。(一)朱熹释为“一切去其计功谋利之心”(《本义》)，谓六五不计较自身得失。(二)《释文》引孟喜、马融、郑玄、虞翻、王肃本“失”作“矢”;今考《帛书周易》亦作“矢”，与各本合。尚先生从“矢”立说，以为“矢得勿恤”指六五“得矢为用，故勿恤”，犹《噬嗑》九四“得金矢”之例(《尚氐学》)。

臣当君任，正之道也。以明盛而进弼成王化而为治主也。夫以明正为治者，则天下各当其才矣，何恤乎失得哉。以斯而往，吉其冝也。故无不利矣。

[疏]正义曰：“有庆”者，委任得人，非惟自得无忧，亦将人所庆说，故曰“有庆”也。

虞翻曰：动之乾乾，为庆也。矢古誓字。誓，信也。勿，无。恤，忧也。五变得正，坎象不见，故“誓得勿恤，往有庆也”。

以大明之德，得下之附，推诚委任，则可以成天下之大功，是往而有福庆也。

六五柔不当位，有悔者于进德为失，不刚故也。坎为加忧，恤也。五能舍己，往而从上九，上正其君于道，柔者刚矣，则悔亡，失者得而坎毁。故曰悔亡，失得勿恤。五明之主，患在于矜，智遂非以失为耻，故戒以失得勿恤。不惮从人，不留情于既失，则往正而吉，无所不利，邦国之庆也。悔者，亡失者，得忧者，喜庆之谓也。阳为庆，故辞曰往吉无不利，象曰往有庆也。易传曰：不患不能明，患其用明之过，故戒以失得勿恤。

往遇阳。故曰往有庆。虞翻强命五变得乾为有庆。岂知六五上下皆乾阳。五居其中。往承阳故有庆。若五变为阳。往遇阳得敌。尚能有庆哉。