象曰：南狩之志，乃大得也。

象曰：南狩之志，乃大得也。

注释：

注释： 《象传》说：九三“在南方巡狩而施行征伐”的志向，说明必将大有所得。

说明： 朱熹曰成汤起于夏台，文王兴于羑里，正合此爻之义。而小事亦有然者。”(《本义》)可见《周易》的象征意义至为广泛，无论古事、今事，大事、小事，均可“触类”为“征”，未必泥于一象，拘于一事。

为文明之主夷终则进也。上六逺其明，虽高而至晦也。应其诛焉。时之得向明而南巡狩也。获其大首耳，其污俗渐正而已，不可疾也。

[疏]正义曰：志欲除闇，乃得“大首”，是其志大得也。

案：冬猎曰狩也。三互离坎，离南坎北，北主于冬，故曰“南狩”。五居暗主，三处明终，履正顺时，拯难兴衰者也。以臣伐君，故假言狩。既获五上之大首，而三志“乃大得也”。

夫以下之明除上之暗，其志在去害而已。如商、周之汤、武，岂有意于利天下乎？得其大首，是能去害，而大得其志矣。志苟不然，乃悖乱之事也。

三公之位，上六明夷之主，九三极明至刚得位而应，不得已而动以克极闇之主，汤武之事也。自二至上体师坎为中，冬狩之时，离为南，三动之上，南狩也。故曰明夷于南狩。狩者，为民去害。离之三阳，乾也，乾为首，阳为大，南狩克之得其大首。大首，元恶也，得者，易辞，故曰得其大首。离为鸟，飞而上，逆不可疾也。九居上，未正也，民迷久矣，遽正则骇惧不安，当以疾贞为戒。故曰不可疾贞，动于中志也。京房曰：动乃见志，故曰南狩之志，乃大得也。易传曰：以下之明，除上之暗，其志在于去害而已。商周之汤武，岂有意于利天下乎?志苟不然，乃悖乱之事也。

阳遇阴故大有得。