象曰：入于左腹，获心意也。
象曰：入于左腹，获心意也。
象曰：入于左腹，获心意也。
注释：译文：《象传》说退处于左方腹部地位”，是说能够深刻了解光明殒伤时的内中情状。
注释： 本卦下离为明体，上坤为暗体，上下卦诸爻皆依此发“明夷”之义。朱熹分析道下三爻明在暗外，故随其远近高下，而处之不同。六四以柔正居暗地而尚浅，故犹可以得意于远去;五以柔中居暗地而已迫，故为内难正志以晦其明之象;上则极乎暗矣，故为自伤其明以至于暗，而又足以伤人之明。盖下五爻皆为君子，独上一爻为暗君也。”(《本义》)此说甚得卦旨。
《子夏易传》（春秋·子夏）
守以下位，顺以上承，自右而入于左腹，获其心意也。顺以避患，止守于分明，其归自异矣。出于门庭，不逺行也。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰：“获心意”者，心有所存，既不逆忤，能顺其正，故曰“获心意”也。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
《九家易》曰：四欲上三居五为坎，坎为心；四以坤爻为腹。故曰“入于左腹，获心意也”。
《周易程氏传》（宋·程颐）
人于左腹，谓以邪僻之道入于君而得其心意也。得其心，所以终不悟也。
《汉上易传》（宋·朱震）
上六极闇，九三极明，四远上近三，应初，震为左，离为大腹，四自震应初入离，入于左腹也。坎为心，坤中为意，初六之四离变艮为门，四为夜获，明夷之心，于出门庭也。初之四，则坎坤变兑为说，获心意之象，故又曰获心意也。其微子去商之事乎?上六极闇将亡，其意岂愿亡哉?去闇就明，亡者复存，则获明夷之心意矣，震为反生故也。六四柔顺而正，与上六同体，比于三而远于上六，以譬则微子之类也。腹之为物，能容者也，自外而之内，自上而之下，九三所受也。
《周易本义》（宋·朱熹）
意，叶音臆。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
坤为心意。故曰获心意。旧解多以三升五成坎为心意。穿凿无理。不可从。
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