象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

注释：

译文：《象传》说起初登临天上”，可以照耀四方诸国;“最终坠入地下”，是说明上六违背了正确的法则。

说明： 胡炳文曰：“下三爻以‘明夷’为句首，四、五‘明夷’之辞在句中，上六不曰‘明夷’而曰‘不明晦盖惟上六不明而晦，所以五爻之明皆为其所夷也。”(《周易本义通释》)此说玩味六爻措辞之意，于理有合。

暗而过中至明夷之极，晦之至也。位高势，崇登于天也。失道将覆，入于地也。

[疏]正义曰：“失则”者，由失法则，故诛灭也。

侯果曰：最远于阳，故曰“不明晦”也。初登于天，谓明出地上。下照于坤，坤为众国，故曰“照于四国也。”喻阳之初兴也。后入于地，谓明入地中，昼变为夜，暗晦之甚，故曰“失则也。”况纣之乱世也。此之二象，言晋与明夷，往复不已。故见暗则伐取之，乱则治取之，圣人因象设诫也。

初登于天，居高而明，则当照及四方也；乃被伤而昏暗，是后人于地，失明之道也，失则失其道也。

晋明出地，上反为明夷，则明入地中，不明而晦。上六极坤，坤为晦，故曰不明晦。晋时离出坤，登于乾五，下照坤六，四坤在上为国，故曰初登于天，照四国也。晋反则离入于坤，后入于地也。五者君之位，以明德居尊位者，人君之则;后入于地则失位，失位者，以不明晦而失为君之则也。人君近君子远小人，兢兢焉，唯惧不明乎?善者所以守其则也。得失无不自已为之者，得之明，失之晦，昼夜之象，故圣人举晋、明夷二卦，反复以释爻义，原初惩后，为人君万世之戒。《杂卦》曰：明夷，诛也，为明夷之主而不诛者，鲜矣。

照四国，以位言。

坤为国。震卦数四。故曰四国。则谓三。上为四五所格。不能应三。故曰失则。此则字与六二顺以则。谦六四不违则义同。皆谓阳。旧解皆不知失则之故何在。泛说之。非。