上六：不明晦。初登于天，后入于地。

上六：不明晦。初登于天，后入于地。

注释：晦：含有黑暗和昏庸之意。
本爻辞的意思是：没有光明，一片晦暗。起初升到天上，后来陷入地下。

译文：上六，不发出光明却带来昏暗;起初登临天上，最终坠入地下。

注释： ①不明晦;初登于天，后入于地：不明晦，犹言“不明反晦”。此以太阳初升天上、后没地中，乃至不发光明、反生黑暗，喻上六以阴处“明夷”之极，为“暗君”之象。《王注》处‘明夷’之极，是至晦者也。本其初也，在乎光照;转至于晦，遂入于地。”

明夷卦第六爻，爻辞：上六：不明，晦;初登于天，后入于地。人生启示

上六爻位于全卦的顶端，代表的是最黑暗之时。五爻与上爻属于上天之位，天上应该有太阳，照射四方的。可是上位者昏庸，不守正道，结果光明“陷入地下"。

《象》中这样解释本爻：“初登于天”，照四国也;“后入于地”失则也。这里指出：“超初升到天上”，是说它的光明能够普照四方各国;“后来陷入地下”，是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用，由光明转入了黑暗。

占得此爻者，所处的集团或单位之中，领导昏庸，小人当道，身陷昏暗之上六：不明，晦，初登于天，后入于地。

象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

经文意思是：不光明，晦暗。起初升上天空，后来落在地上。

象辞意思是：起初升上天空，可以光耀四方。后来落在地上，是失去了法则。

上六处于黑暗的极至之处，而最黑暗的时代，同时也是光明快要来临的时代。这就是所谓的黎明前的黑暗。所以在这里，向人们说明了光明与黑暗的轮回与交替现象。“初登于天”，描写的是日出;

“后入于地”，描写的是日落。所以在最黑暗的时刻，要明白光明就要来临了。

象辞对爻辞作进一步的发挥，认为日落导致的黑暗，是因为失去了法则造成的。在这里的日落，已不是我们在傍晚所看到的日落，而指的是一种政治上朋夷卦的腐败，是文明制度的日落，是黑暗腐败的意思。

明夷卦第六爻，爻辞：上六：不明，晦;初登于天，后入于地。占得本爻，切记：

远诏自天来，争地事反复。

人地不明时，佳人水边哭。

莫道事难为，美中事不宜。

东风轻借力，吹了又芳菲。

上六：不明晦。初登于天，后入于地。

处明夷之极，是至晦者也。本其初也，在乎光照，转至于晦，遂入于地。

[疏]正义曰：“不明晦”者，上六居明夷之极，是至闇之主，故曰“不明而晦”，“本其初也”。其意在于光照四国，其后由乎无不明，“遂入于地”，谓见诛灭也。

虞翻曰：应在三。离灭坤下，故“不明晦。”晋时在上丽乾，故“登于天照四国。”今反在下，故“后入于地，失其则。”

上居卦之终，为明夷之主，又为明夷之极。上，至高之地。明在至高，本当远照，明既夷伤，故不明而反昏晦也。本居于高明，当及远，初登于天也；乃夷伤其明而昏暗，后人于地也。上，明夷之终，又坤阴之终，明伤之极者也。

以阴居坤之极，不明其德以至于晦。始则处高位，以伤人之明。终必至于自伤，而坠厥命。故其象如此，而占亦在其中矣。

明夷之初为晋。晋日在地上而为昼。故曰初登于天。乃晋覆成明夷。日在地下而为夜。故曰后人于地。人地故晦而不明。卦正如彼。覆则如此。此文王示序卦之义也。