九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
注释：孤：指孤单一人。元夫：“元”指开始，第一；“夫”指阳刚之君；“元夫”就是指初九这一爻。交孚：指以诚信相交。
本爻辞的意思是：因心志与众人不合而陷入孤立境地，但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫，以诚信相交，虽有危险，但却能免去灾祸。
译文：九四，乖背睽违，孑然孤立;遇合阳刚大丈夫，交相诚信，虽有危险却能免遭咎害。
注释： ①睽孤：九四处“睽”之时，孤立无应，三、五两阴虽上下比近，但各有专主，故独显“睽孤”之象。《王注》无应独处，五自应二，三与己睽，故曰‘睽孤’也。”
②遇元夫，交孚，厉无咎：元夫，指初九，阳大称“元”,犹言“大丈夫”。《来氏易注》元者,大也;夫者，人也。阳为大人。”此承前句义，谓九四当“睽孤”无应之时，不强求阴阳交应，适逢初九亦独处失应，两刚引为同志，相交以诚;故虽有“乖睽”之“厉”，终能“无咎”。《王注》初亦无应特立，处睽之时，倶在独立，同处体下，同志者也;而己失位，比于三、五，皆与己乖，处无所安,故求其畴类而自托焉，故曰‘遇元夫’也。同志相得而无疑焉，故曰‘交孚’也。虽在乖隔，志故得行,故虽危无咎也。”
睽卦第四爻，爻辞：九四：睽孤;遇元夫，交孚，厉无咎。人生启示
九四这一爻提出“交孚无咎”，说明宜诚不宜虚。从卦象上看，九四这一交是阳爻居阴位，不在卦中，又不得位。而且上下两爻都是阴爻，陷入孤立之中。从全卦之中看，其能交往的只有初九这一阳爻。
《象》中分析此爻道：“交孚无咎”，志行也。这里指出：“以诚信相交，虽有危险，但却能免去灾祸”，就在于他们有着共同的志向和行动。
占得此爻者，在工作或生活中陷入了孤立无援的地步，多数人反对你的意见。这个时候，你就要寻找志同道合的人，以诚心与其交往，虽然彼此之间也有差异，但要求同存异，这样就可以避免危险，没有灾祸。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
象曰：交孚无咎，志行也。
经文意思是：乖异孤独，遇到大丈夫,以诚信交往，虽遇危险但没有灾难。
象辞意思是：以诚信交往没有突难，是因为心思能一致。
九四是一位阳刚十足、桀骜不驯的人物，他处于上互卦坎卦的中位，所以有陷入险中之象。但他遇到了一位大丈夫，与这位大丈夫一起诚信交往,所以遇到了危险也能闯过去，不会有灾难。这位大丈夫就是初九，初四还了初九的马，于是两人建立了友谊，能够互相帮助。
睽卦第四爻，爻辞：九四：睽孤;遇元夫，交孚，厉无咎。占得此爻，切记：
独立虽无援，相逢有故知。
自怀忧惧志，亦可免灾危。
修道一遇时，家信云中至。
好问水边人，音信从新利。
心不足，意不足。
为云为雨何番覆?一去一来方成福。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
无应独处，五自应二，三与己睽，故曰“睽孤”也。初亦无应特立。处睽之时，俱在独立，同处体下，同志者也。而已失位，比于三五，皆与已乖，处无所安，故求其畴类而自讬焉，故曰“遇元夫”也。同志相得而无疑焉，故曰“交孚”也。虽在乖隔，志故得行，故虽危无咎。
[疏]“九四”至“交孚厉无咎”。○正义曰：“元夫”谓初九也。处于卦始，故云“元”也。初、四俱阳而言“夫”者，盖是丈夫之夫，非夫妇之夫也。
虞翻曰：孤，顾也。在两阴间，睽五顾三，故曰“睽孤”。震为元夫。谓二已变，动而应震。故“遇元夫”也。震为交，坎为孚，动而得正，故“交孚，励精图治，无咎”矣。
九四当睽时，居非所安，无应而在二阴之间，是睽离孤处者也。以刚阳之德，当睽离之时，孤立无与，必以气类相求而合，是以遇元夫也。夫，阳称；元，善也。初九当睽之初，遂能与同德，而亡睽之悔，处睽之至善者也，故目之为元夫，犹云善士也。四则过中，为睽已甚，不若初之善也。四与初皆以阳处一卦之下，居相应之位，当睽乖之时，各无应援，自然同德相亲，故会遇也。同德相遇，必须至诚相与交孚，各有孚诚也。上下二阳以至诚相合，则何时之不能行，何危之不能济？故虽处危厉而无咎也。当睽离之时，孤居二阴之间，处不当位，危且有咎也。以遇元夫而交孚，故得无咎也。
夫，如字。睽孤，谓无应。遇元夫，谓得初九。交孚，谓同德相信。然当睽时，故必危厉，乃得无咎。占者亦如是也。
坎为孤为夫。虞翻强令四变成震。以取夫象。岂知左传襄二十四年。筮遇困之大过。坎变巽。曰夫从风。以坎为夫也。坎者乾元之精。故曰元夫。比曰元永贞。是其义也。四上下皆阴。故曰交孚。坎险故曰厉。交孚则志行。故厉无咎。
