六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
注释：厥：代词，指“其”。宗：指宗族，同党。噬：咬合，融合。肤：外表的部分。
本爻辞的意思是：悔恨消失，其族人之间一起吃肉，前进路上还能有什么危害呢？
译文：六五，悔恨消亡，它相应的宗亲者(像)咬噬柔脆皮肤(一样地以和顺之道期待遇合)，前往有何咎害?
注释： ①悔亡，厥宗噬肤,往何咎：宗，宗族内部(见《同人》六二译注)，此处指九二应五，犹如“宗亲、噬肤，咬噬柔脆的皮肤(见《噬嗑》六二译注)，此处喻柔顺平易的“济睽”途径。这三句说明六五不当位，本有悔;但居尊柔顺，下应九二，二正以和顺适中的“噬肤”之道期待遇合，往应必无咎，故获“悔亡”。《折中》‘睽’之时‘小事吉’者，径情直行则难合，委曲巽入则易通也。如食物然，嗤其体骨则难，而噬其肤则易。九二遇我乎巷，是‘厥宗’之来‘噬肤’也;我往合之，睽者不睽矣。此其所以‘悔亡’也,何咎之有?”
睽卦第五爻，爻辞：六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎?人生启示
六五这一爻启示的道理是处理人际关系上宜亲不宜疏。六五属于阴爻居刚位，失位。但是六五有三大优点和优势：柔进、居中、应刚。柔进，说明善良、柔顺;居中，说明行为适中，不偏激;应刚，说明能得贤人辅佐。这样做不仅悔恨消失，而且会使得周围的人团结一致，有助于去做更大的事。
《象》中这样分析道：“厥宗噬肤”，往有庆也。这里指出“宗族人一起吃肉”，表明前进必然会有值得庆贺的事情。因为大家捐弃前嫌，融洽地团结在一起，这样同心协力一起做事，容易成功。
占得此爻者，如果有一个人在等你，你应该大胆前去，可能会与此人建立相互信任的亲密关系。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎?
象曰：厥宗噬肤，注有庆也。
经文思思是:没有悔恨，同宗设宴吃肉，前往怎么会有灾难呢?
象辞意思是:同宗设宴吃肉，前往会遇到喜庆之事这里说的是，潦倒的富人家里的人们各奔东西去谋生，结果有一个人混出了功名，所以设宴招待自己同宗族的人，大家在一起喝酒吃肉，自然不会有灾难了。
睽卦第五爻，爻辞：六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎?占得此爻，切记：
可惜成功未得名，山前有禄遇艰辛。
睽亡或见有成败，此往方成无祸侵。
忧闷俱消散，先难后合时。
所行无不利，吉庆自相随。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
非位，悔也，有应故悔亡。“厥宗”，谓二也。“噬肤”者，啮柔也。三虽比二，二之所噬，非妨已应者也。以斯而往，何咎之有？往必合也。
[疏]“六五悔亡”至“往何咎”。○正义曰：“悔亡”者，失位，悔也，“有应故悔亡”也。“厥宗噬肤，往何咎”者，宗，主也，谓二也。“噬肤”谓噬三也。三虽隔二，二之所噬，故曰“厥宗噬肤”也。三是阴爻，故以“肤”为譬，言柔脆也。二既噬三即五，可以往而“无咎”矣，故曰“往无咎”。
虞翻曰：往得位，“悔亡”也。动而之乾，乾为宗。二动体噬嗑，故曰“噬”。四变时，艮为肤。故曰“厥宗噬肤”也。变得正成乾，乾为庆，故往无咎而有庆矣。
六以阴柔当睽离之时，而居尊位，有悔可知，然而下有九二刚阳之贤，与之为应以辅翼之，故得悔亡。厥宗，其党也，谓九二正应也。噬肤，噬啮其肌肤而深入之也。当睽之时，非入之者深，岂能合也？五虽阴柔之才，二辅以阳刚之道而深入之，则可往而有庆，复何过咎之有？以周成之幼稚，而兴盛王之治；以刘禅之昏弱，而有中兴之势，盖由任贤圣之辅，而姬公、孔明所以入之者深也。
噬，市制反。以阴居阳，悔也。居中得应，故能亡之。厥宗，指九二。噬肤，言易合。六五，有柔中之德，故其象占如是。
同人六二云。同人于宗。以五阳为宗。宗主也。坤先述后得主是也。兹以九二为宗。艮为肤。以刚在外也。故离亦为肤。二兑体。兑口逼近离肤。故曰厥宗噬肤。然二为正应。二五相上下。各得位。故往无咎。离肤象。易林师之井云。范子妙材。戮辱伤肤。井互离。兑毁折。故曰戮辱。离兑连体。故伤肤。是焦氏以离为肤也。井中爻亦睽也。
