六三：负且乘，致寇至，贞吝。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
注释：负：指背负。乘，指乘坐。
本爻辞的意思是：肩上扛着东西，坐在华丽的车上，招来了强盗。即使能够坚守本分，也会出现困难。
译文：六三，背负重物而身乘大车，必招致强寇前来夺取;守持正固以防憾惜。
注释： ①负且乘，致寇至;贞吝：此谓六三处“解”之时，阴柔失正，乘凌九二阳刚之上而攀附于九四，犹如“小人”窃据高位，故以负重而乘车，招致强寇来夺为喻，明其居于非份之位，不能长久;但爻辞又发规劝“小人”改邪向善之意,故特诫其趋正自守、以防憾惜。《王注》处非其位，履非其正，以附于四，用夫柔邪以自媚者也。乘二负四，以容其身(“身”阮刻作“为”，据《校勘记》改);寇之来也，自己所致。”
说明： 《系辞上传》引孔子曰：“作《易》者其知盗乎?《易》曰‘负且乘，致寇至’。‘负’也者，小人之事也;‘乘’者也，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣;上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫，《易》曰‘负且乘，致寇至’，盗之招也。”此说阐释本爻寓意至为明畅;而“上慢下暴”之论，则揭示出“小人”窃据高位的根源是“上”者任人轻忽不慎，深得爻辞的言外之意。
解卦第三爻，爻辞：六三：负且乘，致宼至;贞吝。人生启示
本爻所启示的道理是要名实相符。六三是阴爻，象征小人却位于高位;而且阴爻阳位不正，品德与地位不相称，必然会招致想盗取这一地位的人出现。就是坚守正道，也难以免羞。
《象》中这样分析本爻：“负且乘”，亦可丑也;自我致戎，又谁咎也?这里指出：“肩上扛着东西，坐在华丽的车上”，这样的行为简直是太丑陋了，必然会带来灾祸。由于自己的原因而招致战祸，这又能去责怪谁呢?只能是自作自受罢了。
孔子曾对这一爻做过评论：“作《易》者，其知盗乎?《易》曰：‘负且乘，致宼至。’负也者，小人之事也;乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》
曰：‘负且乘，致宼至。’盗之招也。”孔子的意思是说，一个注定背负财物的、卑贱的人，却乘坐高贵的、君子所乘的车辆，当然要招致强盗来了。
占得此爻者，不要以自命不凡的态度对待下属，不要炫耀自己的富有，否则，你将会遭到反对，并且蒙受损失的。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
经文意思是：本来是背负东西的穷人却乘坐在豪华的马车上，所以招来贼寇，守正道也有忧吝。
象辞意思是：本来是背负东西的穷人却乘坐在豪华的马车上，这是件丑事(君子才可乘车)，自己的行为招来贼寇，又能怨谁呢?
在中古时期，等级制度较为严格。当时只有统治阶级的贵族外出才乘坐车马，而穷人只能以步代车，当然穷人也买不起车马。六三爻是一位穷人，他背着沉重的货物，然而却乘坐在一辆豪华的马车上，这种行为会招来盗寇的抢劫，因为六三的行为会使人偾偾不平。
从卦象上看，六三爻既是下卦坎的最上爻，又是上互卦坎卦的最下爻，坎为盗寇，所以有身陷于盗寇被抢劫的形象。
六三爻从穷困中解脱出来了，然而却又招来了盗寇之灾。这是告诫人们穷人乍富，不要招摇，否则只能是招致灾难。
解卦第三爻，爻辞：六三：负且乘，致宼至;贞吝。占得此爻，切记：
小人当负荷，乘马反为忧。
自我招戎宼，虽贞亦致羞。
喜极怨还生，虽忧不足行。
二二逢九数，水畔舞人乘。
指实无实，两三劳役。
到了还休，无繇端的。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
处非其位，履非其正，以附于四，用夫柔邪以自媚者也。乘二负四，以容其身。寇之来也，自已所致，虽幸而免，正之所贱也。
[疏]正义曰：“负且乘致寇至”者，六三，矢正无应，下乘于二，上附于四，即是用夫邪佞以自说媚者也。乘者，君子之器也。负者，小人之事也。施之于人，即在车骑之上，而负于物也。故寇盗知其非巳所有，于是竞欲夺之，故曰“负且乘致寇至”也。“贞吝”者，负乘之人，正其所鄙，故曰“贞吝”也。
虞翻曰：负，倍也。二变时艮为背，谓三以四艮倍五也。五来寇三时，坤为车，三在坤上，故“负且乘”。小人而乘君子之器《象》曰：“亦可丑也”。 虞翻曰：五之二成坎，坎为寇盗。上位慢五，下暴于二，慢藏悔盗，故“致寇至，贞吝”。《象》曰：“自我致戎，又谁咎也。”
六三阴柔，居下之上，处非其位，犹小人宜在下以负荷，而且乘车，非其据也，必致寇夺之至，虽使所为得正，亦可鄙吝也。小人而窃盛位，虽勉为正事，而气质卑下，本非在上之物，终可吝也。若能正大则如何？曰：大正非阴柔所能也，若能之，则是化为君子矣。三，阴柔小人，宜在下而反处下之上，犹小人宜负而反乘，当致寇夺也。难解之时，而小人窃位，复致寇矣。
乘，如字；又石证反。《系辞》备矣。贞吝，言虽以正得之，亦可羞也，唯避而去之为可免耳。
三不当位。坎为车。三在车上。故曰乘。上震向外视之艮。艮为负何。故曰负且乘。坎为寇。三上下皆坎。故曰致寇至。古者君子方得乘车。若负戴则为小人之事。今负且乘焉。望之不似。则盗贼从而生心。故曰致寇至。言招致使来也。致卜问吝矣。贞吝与上贞吉为对文。故夫从虞氏以贞吉为之正者非也。
