六五：君子维有解，吉，有孚于小人。

六五：君子维有解，吉，有孚于小人。

注释：本爻辞的意思是：君子只有消除了险阻，才会有吉祥；同时，也只有这样，才有可能去赢得小人的柄服。

译文：六五,君子能够舒解险难，吉祥，甚至能用诚信之德感化小人。

注释： ①君子维有解，吉：维，语气助词。此言六五柔中居尊，下应九二，为能舒解危难的“君子”形象，故获吉祥。《王注》：“居尊履中，而应乎刚，可以有解而获吉矣。”

②有孚于小人：此句申发前文之义，说明六五不但能解难，又能以孚信之德感化“小人”，使之诚服无怨。《王注》以君子之道解难释险，小人虽间，犹知服之而无怨矣。故曰‘有孚于小人’也。”

解卦第五爻，爻辞：六五：君子维有解，吉，有孚于小人。人生启示

从卦象上看，六五居上卦的中位，有恩威并施之象。六五阴爻居阳位，具有柔顺的特性，能亲近贤能的大臣，但对小人也有信用。一方面任用阳刚君子去除奸邪小人，一方面也用诚信去安抚感化小人，给其改正的机会，使矛盾得到了缓解。

《象》中这样本爻：君子有解，小人退也。这里指出：君子只有消除了险阻，才有可能去赢得小人的信服。这里强调的是阳长阴消的道理，坚持自己的正气，邪气自然就会退缩乃至消失。

占得此爻者，在工作中对待下属，一方面要任用有能力之人，另一方面对待小人也不要放弃或惩罚，而应采用感化的方法，使其转变过来。

六五：君子维有解，吉;有孚于小人。

象曰：君子有解，小人退也。

经文意思是：君子解脱了困境，吉祥;用诚信感化小人。

象辞意思是：君子得到解脱，小人势力消退。

六五处于尊位，相当于国君。可是他处于上互卦坎卦的上爻，所以有险难与被缚之象。但谁能够把国君缚束起来呢?一般来讲是没有人敢这样做的。但是一些小人围靠在君王左右，就像绳子将君王捆住一样。君王如何摆脱这种困境呢?只有亲贤臣远小人。六五做到了，他与九四这位贤臣相合，与九二这个贤臣相应，所以他解除了小人对自己的羁绊。能够自我解除羁绊，当然吉祥了。君王这样做，其实正是在感化小人，让小人成为君子。

解卦第五爻，爻辞：六五：君子维有解，吉，有孚于小人。占得此爻，切记：

一信自西至，佳音有禄来。

解中终得吉，进用莫疑猜。

牛解借刀，衣剥借力。

雾卷云收，一轮红日。

险难今消散，云开见日明。

自然无阻隔，何事不光亨。

六五：君子维有解，吉，有孚于小人。

居尊履中而应乎刚，可以有解而获吉矣。以君子之道解难释险，小人虽间，犹知服之而无怨矣。故曰“有孚于小人”也。

[疏]正义曰：“君子维有解吉”者，六五，居尊履中而应于刚，是有君子之德。君子当此之时，可以解于险难。维，辞也。有解于难，所以获吉，故曰“君子维有解吉”也。“有孚于小人”者，以君子之道解难，则小人皆信服之，故曰“有孚于小人”也。

虞翻曰：君子谓二。之五得正成坎，坎为心。故“君子惟有解，吉”。小人谓五。阴为小人，君子升位，则小人退在二，故“有孚于小人”。坎为孚也。

六五居尊位，为解之主，人君之解也，以君子通言之。君子所亲比者，必君子也；所解去者，必小人也；故君子维有解则吉也。小人去，则君子进矣，吉孰大焉？有孚者，世云见验也。可验之于小人。小人之党去，则是君子能有解也。小人去，则君子自进，正道自行，天下不足治也。

解，音蟹。《象》同。卦凡四阴，而六五当君位，与三阴同类者，必解而去之则吉也。孚，验也。君子有解，以小人之退为验也。

震为君子谓四。君子维有解。言四宜升五。当位而吉。小人谓阴。四升五成坎。坎上下皆阴。有孚维心亨。故曰有率于小人。