九四：解而拇，朋至斯孚。

九四：解而拇，朋至斯孚。

注释：拇：指脚的大拇趾。斯：如此，这样。孚：诚信。
本爻辞的意思是：像解开被绑的拇趾一样摆脱小人的纠缠，志同道合的人才会心怀诚信前来帮助。

译文：九四，像舒解你大脚姆趾的隐患一样摆脱小人的纠附，然后友朋就能前来以诚信之心相应。

注释： ①解而拇，朋至斯孚：而,《正义》“汝也”，指九四;拇,《释文》引陆绩曰‘‘足大趾也”;朋，指初六;斯，介词，《经传释词》“犹‘乃’”。这两句说明九四阳居阴位，下比六三，为之所附，犹如足趾生患，妨碍其与初六相应;故须“解”其“拇”，然后可致初六“朋”来，阴阳相“孚”之德乃见。《王注》：“失位不正而比于三，故三得附之，为其拇也;三为之拇，则失初之应，故解其拇然后朋至而信矣。”

解卦第四爻，爻辞：九四：解而拇，朋至斯孚。人生启示

本爻辞启示的道理是：切断与小人的关系，才会得到君子的信任。

《出师表》中有这样一句话：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”一个人一旦与小人交往密切，君子都会对其失望，而纷纷离去。一旦其与小人脱离关系，君子看在眼里，又会回来与其交往，这样自己的事业才能有所发展。

《象》中这样解释道：“解而拇”，未当位也。这里指出：“像解开被绑的拇趾一样摆脱小人的纠缠”，是因为其所处位置不正的缘故。九四属于阳爻居阴位，又不居中，所以位置不正。

占得此爻者，在工作中遇到了麻烦，为了缓解矛盾，首先切断与小人的关系，或解除小人的职务，让有能力的人代替。这样，才会重新得到下属或同事的信任，才会使工作顺利开展。

九四：解而拇，朋至斯孚。

象曰：解而拇，未当位也。

经文意思是：解开足大趾上的束縛，朋友来到，这才是可以相信的。

象辞意思是：解开足大趾上的束縛，这是因为九四把自己的位置摆错了。

九四爻刚爻居于偶位为不得位，又处于上互卦坎卦中位，所以有身陷险中的形象。坎为绳索，所以有被缚之象。然而九四与六五、六三相合，又与初六相应，所以可以解脱困境。九四又是解卦上卦震的最下爻，震为足为动，所以有足大趾被解开束缚的含义。九四的朋友，其实便是初六、六三与六五，这些人帮九四解脱了灾难，所以这些人才是九四可以信任的人。

解卦第四爻，爻辞：九四：解而拇，朋至斯孚。占得此爻，切记：

万里风波泛小舟，相将达岸赴蓬人。

之人宜涉亲携手，触目繁华处处鲜。

解散群邪党，朋来正直人。

信诚相应接，灾散福来臻。

泛泛一孤舟，飘然何处游。

若逢人与虎，名利一时休。

九四：解而拇，朋至斯孚。

失位不正，而比于三，故三得附之为其拇也。三为之拇，则失初之应，故“解其拇”，然后朋至而信矣。

[疏]正义曰：而，汝也。拇，足大指也。履于不正，与三相比，三从下来附之，如指之附足，四有应在初。若三为之拇，则失初之应，故必“解其拇”，然后朋至而信，故曰“解而拇，朋至斯孚”。

虞翻曰：二动时艮为指。四变之坤为母，故“解而母”。临兑为朋，坎为孚。四阳从初，故“朋至斯孚”矣。

九四以阳刚之才，居上位，承六五之君，大臣也，而下与初六之阴为应。拇，在下而微者，谓初也。居上位而亲小人，则贤人正士远退矣。斥去小人，则君子之党进，而诚相得也。四能解去初六之阴柔，则阳刚君子之朋来至而诚合矣。不解去小人，则己之诚未至，安能得人之孚也？初六其应，故谓远之为解。

解，佳买反。《象》同。拇，茂后反。拇，指初。初与四，皆不得其位而相应，应之不以正者也。然四阳初阴，其类不同，若能解而去之，则君子之朋至而相信也。

拇。陆绩云。足大指也。王肃云。手大指。手指于震象不合。故陆注是也。震为足。四前遇重阴。阳遇阴则通。故曰解而拇。言利往也。复家云。朋来无咎。阴以阳为朋。九四前遇重阴。下乘阴。阴孚于阳。故曰朋至斯孚。言上下阴其共于四也。彖传谓往得众。指此爻也。旧解皆从虞翻说。谓四阳从初。下兑故朋至斯军。致孚义全晦。