六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
注释：或益之十朋之龟：“朋”，古为货币单位，双贝为一朋。“龟”，指神龟。
此句为敌对一方能奉送一个价值十朋的大神龟。
弗克违：不要推辞。
本爻辞的意思是：有人送来价值十朋的神龟，不要推辞，大吉大利。
译文：六五，有人进献价值“十朋”的大宝龟，无法辞谢，至为吉祥。
注释： ①或益之十朋之龟,弗克违，元吉：十朋，古代货币单位谓双贝为“朋”，“十朋”即“二十贝”,犹言价值昂贵;《集解》引崔憬曰元龟价直二十大贝，龟之最神贵者”，“双贝曰‘朋’也”，《经义述闻》谓•/‘崔氐之说本于《汉书•食货志》”，并云：“崔林注《食货志》亦曰‘两贝为朋十朋之龟，犹言‘百金之鱼’耳”。这三句说明六五柔中居尊，为“虚中”自损而不自益之象，故天下纷纷“益之”,乃至受益“十朋之龟”，未能辞谢，即言尊居“君位”，遂获“元吉”。《本义》柔顺虚中，以居尊位，当损之时，受天下之益者也。”“十朋之龟，大宝也。或以此益之而不能辞，其吉可知。”
损卦第五爻，爻辞：六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。人生启示
从卦象上看，六五这一爻是阴爻居刚位，刚柔相济，除了与九二阴阳正应之外，还有上九可以相承。
《象》中这样分析本爻：六五元吉，自上佑也。这里指出：六五能获得大吉大利，完全是上天保佑的结果。因为六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大众的广泛助益，也博得了上天的好感。
占得此爻，非常吉祥，有如凿石见玉一样，将会得到一笔钱财。可能是你以前帮助过的人，开始报答你了。送到你手上的财富是你应该得到的，不要拒绝它。若是你感到迷惑的时候，有人建议你买只贵重的龟放生，你可以去做，这样会大吉大利。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。
经文意思是：有人送给价值十朋的宝龟，不要拒绝，大吉祥。
象辞意思是六五的大吉祥，是来自上九的保佑。
五得到了价值十朋的宝龟,其实这宝龟正是权力的象征。六五居于尊位，是谁给他的这个位置呢?是上九，上九从泰卦的九三爻来到损卦的上九爻，便是要帮助六五巩固政权。所以六五不用拒绝，只要正确行使自己的权力，便会大吉大利。
损卦第五爻，爻辞：六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。占得此爻，且记：
先损后当益，良朋克元吉。
询问雪中花，相将迎暖日。
凿石见玉，拨土见珠。
眼前目下，何用踌躇。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
以柔居尊而为损道，江海处下，百谷归之，履尊以损，则或益之矣。朋，党也。龟者，决疑之物也。阴非先唱，柔非自任，尊以自居，损以守之。故人用其力，事顺其功。智者虑能，明者虑策，弗能违也，则众才之用事矣，获益而得“十朋之龟”，足以尽天人之助也。
[疏]“六五”至“元吉”。○正义曰：六五居尊以柔而在乎损，而能自抑损者也。居尊而能自抑损，则天下莫不归而益之，故曰“或益之”也。或者，言有也，言其不自益之，有人来益之也。朋者，党也。龟者，决疑之物也。阴不先唱，柔不自任，“尊以自居，损以守之”，则人用其力，事竭其功，“智者虑能，明者虑策”，而不能违也。朋至不违，则群才之用尽矣，故曰“十朋之龟，弗克违”也。群才毕用，自尊委人，天人并助，故曰“元吉”。○注“以柔居尊”至“天人之助也”。○正义曰：“朋，党也”者，马、郑皆案《尔雅》云：“十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”
虞翻曰：谓二五已变成益，故“或益之”。坤数十，兑为朋，三上失位，三动离为龟。十谓神灵摄宝文、筮山泽水火之龟也。故“十朋之龟”。三上易位，成既济，故“弗克违，元吉”矣。
六五于损时，以中顺居尊位，虚其中以应乎二之刚阳，是人君能虚中自损，以顺从在下之贤也。能如是，天下孰不损己自尽以益之？故或有益之之事，则十朋助之矣。十，众辞。龟者，决是非吉凶之物。众人之公论，必合正理，虽龟策不能违也。如此，可谓大善之吉矣。古人曰：“谋从众，则合天心。”
柔顺虚中，以居尊位，当损之时，受天下之益者也。两龟为朋，十朋之龟，大宝也。或以此益之而不能辞，其吉可知。占者有是德，则获其应也。
艮为龟。汉书食货志注。苏林曰。两贝为朋。朋值二百一十六。元龟十朋。艮为朋友。坤数十。故曰十朋之龟。言阳在上五得承之。若大宝之益也。阴顺阳。故曰弗克违。五卦位最尊尊。故曰元吉。艮龟象失传。侯果谓内柔外刚龟之象。岂知艮即为龟。
