象曰：不胜而往，咎也。

象曰：不胜而往，咎也。

注释：

译文：《象传》说：不能取胜而急于前往，是招致咎害之道。

说明： 初九“往不胜为咎”，也是戒人“慎始”的意思。《重定费氏学》引欧阳修曰圣人之用刚，常深戒于其初。”

阳处体初，志在乎前，趾将行以，求胜也。壮之用斯穷之矣，下之微也，何可胜哉。知其不可以往之，自为咎也。

[疏]正义曰：《经》称“往不胜。为咎”，象云“不胜而往，咎”翻其文者，盖暴虎冯河，孔子所忌，谬于用壮，必无胜理。孰知不胜，果决而往，所以致于咎过。故注云“不胜之理，在往前”也。

虞翻曰：往失位应阳，故咎矣。

人之行，必度其事可为，然后决之，则无过矣。理不能胜，而且往，其咎可知。凡行而有咎者，皆决之过也。

大壮震为足，初九在下体之下，应足之动，趾也。夬自大壮积之，在大壮时，四刚已壮，长而至于五，刚则初九壮于前，大壮之趾也。大壮所以征凶者，初九无应，不可动而先动也。今震足毁折，又无应动而往不正，不正不足以胜，九四恃其刚壮，不计彼之不可胜而往决之，过也。不正故有咎，不曰凶者，阴将尽也。易传曰：凡行而有咎者，皆决之过。

前有重阳。所遇皆敌。不胜必矣。明知不胜而往。宜其有咎。