象曰：中行无咎，中未光也。

象曰：中行无咎，中未光也。

注释：

译文：《象传》说居中行正必无咎害”，说明九五的中正之道尚未光大。

说明： 九五阳刚中正，“夬夬”明决，仅获“无咎”之占，盖因“最比小人”所致。张载曰阳近于阴，不能无累，故必正其行，然后免咎。”(《横渠易说》)

上无位之尊也。决，其决至易也。苋陆之柔，脃也。以至尊之徳，务至微之物，则缺于与能矣。夬而得中，无咎而已岂足以为光哉。

[疏]正义曰：“中未光”者，虽复居中而行，以其亲决上六，以尊敌卑，未足以为光大也。

虞翻曰：在坎阴中，故“未光”也。 王弼曰：苋，草之柔脆者也。决之至易，故曰“夬夬”也。夬之为义，以刚决柔，以君子除小人也。而五处尊位，最比小人，躬自决者也。夫以至尊而敌于至贱，虽其克胜，未足多也。处中而行，足以免咎而已，未为光益也。

卦辞言夬夬，则于中行为无咎矣。象复尽其义云：中未光也。夫人心正意诚，乃能极中正之道，而充实光辉。五心有所比，以义之不可而决之，虽行于外，不失中正之义，可以无咎，然于中道，未得为光大也。盖人心一有所欲，则离道矣，夫子于此，示人之意深矣。

大壮震为蕃鲜，兑为泽，苋蒉，泽草也，叶柔根小，坚且赤。乾为大赤，上六之象陆，商陆亦泽草也，叶大而柔，根猥大而深，有赤白二种。五动震为蕃鲜，伏巽为白，商陆也。苋陆小人之近君者，苋柔脆根浅易决，商陆根大而深为难决，九五得尊位，大中为决之主，当五阳并进，决小人之时，而反比之中道，未光也。五兑乾健，决也，动而往决，上六复成兑，故曰夬夬，决之又决。震巽象毁成离，则苋与陆去而中道光矣。离为光，动则不正，宜若有咎。然夬之时，刚长乃有终，动而往决，而后中道行。张载曰：阳比于阴，不能无累，故必正其行，然后无咎。易传曰：五心有比于中道，未得为光也。盖人心有所欲，则离道矣，此示人之意深矣。

《程传》备矣。《传》曰：“卦辞言‘夬夬’，则于中行为无咎矣。《象》复尽其义，云中未光也。夫人心正意诚，乃能极中正之道，而充实光辉。五，心有所比，以义之不可而决之，虽行于外，不失中正之义，可以无咎，然于中道未得为光大也。盖人心一有所欲，则离道矣。夫子于此，示人之意深矣。”

兑黯昧。故未光。