象曰：有戎勿恤，得中道也。

象曰：有戎勿恤，得中道也。

注释：

译文：《象传》说出现战事也不必忧虑”，说明九二有得于居中慎行之道。

说明： 本爻辞断句，有不同说法。如《折中》指出有以‘惕号莫夜’为句，‘有戎勿恤’为句者。言‘莫夜’人所忽也，而犹‘惕号’，则所以警惧者素矣;‘有戎’人所畏也，而不之‘恤’，则所以持重者至矣。”此义亦通，可备一说。

以刚而煺，守于柔，知其危而惧，呻号戎于昧矣，可为戎，无敌也。何所忧乎，得其中道，吉也。

[疏]正义曰：“得中道”者，决事而得中道，故不以有戎为忧，故云“得中道”也。

虞翻曰：动得正应五，故“得中道”。

莫夜有兵戎，可惧之甚也，然可勿恤者，以自处之善也。既得中道，又知惕惧，且有戒备，何事之足恤也？九居二，虽得中，然非正，其为至善，何也？曰：阳决阴，君子决小人，而得中，岂有不正也？知时识势，学易之大方也。

二动成离目，巽为多白眼，惕惧之象。巽风为号，应兑口，为号呼，故曰惕号。离日在西之下，莫也，巽为入，日入于地，莫夜也。离为戈兵，戎也，坎为忧，离见坎伏，勿恤也。一爻又具此三者，故曰有戎勿恤。上九刚长欲极之时，处中体柔不为过，刚中动而正，可以决小人矣，而犹不忘乎戒惧，求应自处之至善者也。小人知将亡，其徒必乘人之疑以相恐，动夫暮至于夜。阴气将尽，阳气欲生，虽有戎兵穷冠也，勿忧可也。我得中道，行之以正，虽千万人往矣，何恤乎小人，况穷寇乎?

乾为道。二中位。