象曰：君子夬夬，终无咎也。

象曰：君子夬夬，终无咎也。

注释：

译文：《象传》说君子刚毅果断”，是说终究能裁制小人而无所咎害。

说明： 《朱子语类》曰：“君子之去小人，不必悻悻然见于面目;至于‘遇雨’而为所濡湿，虽为众阳所愠,然志在决阴，必能终去小人，故亦可得‘无咎’也。盖九三虽与上六为应，而以刚居刚有能决之象,故‘壮于烦’则‘有凶’，而和柔以去之乃‘无咎’。”此说可与上引《本义》文相参照，甚见本爻大旨。

当位上应，往而为壮，内得其心，外形于色，壮见于頄也。行而与邪凶之道也。夫君子治已，岂係于私哉。虽独行，遇应而润于我，而反恕其邪志，匪其失亦又何咎。

[疏]正义曰：众阳决阴，独与上六相应，是有咎也。若能“夬夬”，决之不疑，则“终无咎”矣。然则象云“无咎”，自释“君子夬夬”，非经之“无咎”也。

王弼曰：頄，面颧也。谓上六矣。最处体上，故曰“頄”也。剥之六三，以应阳为善。夫刚长则君子道兴，阴盛则小人道长。然则处阴长而助阳则善，处刚长而助柔刚凶矣。而三独应上，助小人，是以凶也。君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰“夬夬”也。若不与阳为群，而独行殊志，应于小人，则受其困焉。遇雨若濡有愠，而终无所咎也。

牵梏于私好，由无决也。君子义之与比，决于当决，故终不至于有咎也。

易传曰：爻辞差错，当云壮于頄，有凶，独行遇雨，君子夬夬，若濡有愠，无咎。以象考之，传为是。三健之极，与上六小人相应，乾为首，兑见于外为颊，九三往应之，颊柔而增刚，壮于頄，頄，颊间骨。郑氏本作頯，众阳决小人而已，违众应之，有凶之道，不正也。四爻不应，三独上行而遇之，兑泽下流，遇雨也，言说小人而与之和也。兑，和说也，君子当此则弃去情累，外决小人而绝之，内自健决，决之又决，以上六，兑三动，复成兑，夬夬也。乾为衣，坤为裳，而遇兑泽，霑濡也。巽多白眼，上视而不悦，愠也。若恶小人之浼已，如遇雨，霑濡其衣，又疾视之，有愠怒则无咎，故曰终无咎也。或曰：君子亦有愠乎?曰：君子如怒乱庶遄沮，当怒而怒也。

夬夬独行状。三于四五虽遇敌。于卜独有应。故曰终无咎。终谓上。