象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

注释：

译文：《象传》说行动越趄难进”，说明九四居位不妥当;“听了此言不能信从”，说明九四尽管听到却不能审明事理。

注释： ①聪不明：聪，犹言“听”，《正义》聪，听也”;明，犹言“审明其理”,《尚氏学》“不明，犹不审”。

说明： 九四以“刚决”不足之体，意欲强行,所谓力不胜任，其行必“次且”难进。《象传》云位不当”，《折中》曰借爻位以明四之未当事任，而欲‘次且’前进之非宜也。”

志进决柔而逼于上，坐不能安，行不能正，刚而不当其位也。羊者，觗突不迴之物，比之用壮，焉能自牵。繫其志，不纵其壮，则悔亡也。是语也，听之而不能明，昧为其道者也。

[疏]“无不明也”。○正义曰：“聪不明”者，聪，听也。良由听之不明，故闻言不信也。○注“同于噬嗑灭耳之凶”。○正义曰：四既闻言不信，不肯牵系于五，则必被侵克致凶。而《经》无凶文，《象》称“聪不明”者，与《噬嗑》上九辞同，彼以不明释凶，知此亦为凶也。

虞翻曰：坎耳离目，折入于兑故“聪不明”矣。 案：兑为羊，四五体兑故也。凡卦，初为足；二为腓；三为股；四为臀，当阴柔，今反刚阳，故曰“臀无肤”。九四震爻，震为足，足既不正，故“行趑趄”矣。

九处阴位，不当也；以阳居柔，失其刚决，故不能强进，其行次且。刚然后能明，处柔则迁失其正性，岂复有明也？故闻言而不能信者，盖其聪听之不明也。

一阴在上，众阳争趋之，九四居上卦之后，动有伏艮，为臀，艮柔为肤，三阳自下侵之，不足于柔也。故臀无肤，无肤则不可以处矣。四本大壮震，震为足，欲前而九五碍之，又柔而少决，则却而不前，故其行次且。次且，一本作趋趄。次且不可前矣。处则乘刚，行则不前，以九处四也。故曰其行次且，位不当也。然则为九四者，如何避位?居初，让三阳，使先行，斯可无悔矣。四动成兑，兑为羊，羊性很，牵挽则抵触不行，却行而使之先则行。张载曰：牵羊者，让而先之，如是悔亡正故也。虽有是言也，九四未必闻其言而信之，不足于刚决也。兑为口，坎耳受之，信也，九四动乃有坎耳离目，聪明之象，不动则耳塞目毁，聪不明矣。兑口虽告，莫之听焉，故曰闻言不信，聪不明也。

兑为耳。为黯昧。故曰不明。不明犹不审。俗所谓不清。虞氏以离目当之。非。