象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

注释：

译文：《象传》说行动紊乱并与人妄聚”，说明初六的心志有所迷乱。

四为上应，叁近附之，已信不终，失其萃矣。则心惑而志乱矣。何所利哉。若小能号唿，自省度其可否，反而哂之不以为笑，静然保居，终获其应，复何忧哉。往必无咎也。

[疏]正义曰：“其志乱”者，只为疑四与三，故志意迷乱也。

虞翻曰：坎为志，初之四，其“志乱也”。

其心志为同类所惑乱，故乃萃于群阴也。不能固其守，则为小人所惑乱，而失其正矣。

初六柔不中正，进则疑六三之间，己退不能专一以待应。乃乱者，退而乱于三阴之中;乃萃者，欲进而与四相萃也。其志惑乱不决，是以有孚不终，故曰乃乱乃萃。象曰：其志乱也。初应四，巽为进退故也。若号谓四也，兑为口，巽为号，若四在上号召之，三阴不正，恶初之往合于四。一握其手，笑以喻意微动之也。艮为手，三往易四，一握手也。兑为口，为说，离喜说动而出声，笑也。为笑者，献笑也。巽为工，有造为之象，故曰一握为笑。萃聚之世，上下相求，以阴从阳，动而得正，何恤乎小人之笑而不往哉?往而相应，何咎之有?否则与小人为徒，非萃之正也。故曰“勿恤往，无咎”。自古不知坚守其节，从应以动，捨君子之正义，畏小人之非笑，相率陷于非义，皆不知萃之道。

坤为志为乱。