象曰：往无咎，上巽也。
象曰：往无咎，上巽也。
象曰：往无咎，上巽也。
注释：译文：《象传》说往前将无咎害”，说明六三能够向上顺从于阳刚。
注释： ①上巽：指向上顺从于阳刚。《尚氏学》巽，顺也。‘上巽’，言上顺四、五;四、五阳，故无咎。”案，三既聚于四，四位承五，故尚先生云六三“上顺四、五”，于义可通。
说明： 马其昶指出六爻唯三、上无应，又倶值穷位，一嗟一咨，求萃不得也，故‘无攸利’。然天命不可不顺，四、五为萃之主，合诸侯而发禁命事;三若比四以萃五，虽位不当‘小吝’，然当萃时，不能自外于会同之盟，故三与初皆曰‘往无咎’。”(《重定费氏学》)此说揭明初、三、四、五、上诸爻之间的不同关系，义颇可取。
《子夏易传》（春秋·子夏）
下皆上，萃。已无应焉。萃如，嗟如也，何所利哉。奉于四刚，刚巽而与，故往而无咎。不能下已而从人，位之失矣，可小惜也。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰：以上体柔巽，以求其朋，故三可以往而无咎也。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
虞翻曰：动之四，故“上巽”。
《周易程氏传》（宋·程颐）
上居柔说之极，三往而无咎者，上六巽顺而受之也。
《汉上易传》（宋·朱震）
六三履非其位，欲萃于四，四应初，欲萃于二，二应五，莫知所萃，故萃如。巽为号，兑为口，嗟也，故嗟如。上下不与，虽嗟之，无所利，故无攸利。上六无与，据高虑危，孤立求助，六三动而往则正，正则无咎，然三欲萃，于四二之间，故小吝。阴为小，三往从上，上来应三成巽，巽则不亢，三宜往而萃也。小吝过矣。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
巽顺也。上巽言上顺四五。四五阳。故无咎。虞氏谓动之四故上卖。误之远矣。
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