象曰：赍咨涕洟，未安上也。

象曰：赍咨涕洟，未安上也。

注释：

译文：《象传》说咨嗟哀叹而又痛哭流涕”，说明上六求聚不得，未能安居于穷上之位。

说明： 《折中》引黄淳耀曰：“上乃孤孽之臣子也。萃极将散，而不得所萃，乃不得于君亲者;‘赍咨涕渎’四字，乃极言怨艾求萃之情，故终得萃而无咎。”此说认为上六处“萃”极将反之时，欲聚无门，遂生怨艾之情。似于爻义可通，宜备参考。

乘刚而不安，违而无萃。赍咨忧叹以至于涕洟，惧而内戒，咎何有焉。

[疏]正义曰：“未安上”者，未敢安居其上所乘也。

虞翻曰：乘刚远应，故“未安上也”。 荀爽曰：此本否卦。上九阳爻，见灭迁移，以喻夏桀殷纣。以上六阴爻代之，若夏之后封东娄公于杞，殷之后封微子于宋，去其骨肉，臣服异姓，受人封土，未安居位，故曰“赍资涕洟，未安上也”。

小人所处，常失其宜：既贪而从欲，不能自择安地，至于困穷，则颠沛不知所为。六之涕洟，盖不安于处上也。君子慎其所处，非义不居，不幸而有危困，则泰然自安，不以累其心。小人居不择安，常履非据，及其穷迫，则陨获躁挠，甚至涕洟，为可羞也。未者，非遽之辞，犹俗云未便也。未便能安于上也。阴而居上，孤处无与，既非其据，岂能安乎？

上六以柔乘刚，处上独立，当萃之极，六三柔不正，不足以为援，齎持也，咨歎息也。艮为手，上三相持，歎息忧其所宜忧也。上之三成巽，巽为多白眼，艮为鼻，兑泽，下流在目曰涕，在鼻曰洟，出涕洟也。然乘刚必危，处上独立则无助。萃之极，以柔居之则不堪，兼是数者，其可久安上位乎?亦必至于求萃而之三，动而忧则无咎，故曰齎咨涕洟，未安上也。

言不安于穷吝。