象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。

象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。

注释：

译文：《象传》说凭据在蒺藜上(棘刺难践)”，说明六三以阴柔乘凌刚强之上;“即使退入自家居室，也见不到配人为妻的一天”，这是不吉祥的现象。

说明： 六三之“凶”，一方面由于失位无应，另一方面更在于困非其所，据非其地。《系辞下传》引孔子语，释此爻之义曰非所困而困焉，名必辱;非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶?”

柔以居困，力不堪也。欲其往而困于四坚于石也。欲其安而据于二难于蒺藜也。进煺无可安所存乎，以至于失位而殒身也。位之不当，不足亨，困不祥之至也。

[疏]正义曰：“乘刚”者，明二为蒺藜也。“不祥也”者，祥，善也、吉也。不吉，必有凶也。

案：三居坎上，坎为藂棘而木多心，蒺藜之象。 《九家易》曰：此本否卦，二四同功为艮。艮为门阙，宫之象也。六三居困，而位不正，上困于民，内无仁恩，亲戚叛逆，诛将加身。入宫无妻，非常之困，故曰“不祥也”。

据于蒺藜，谓乘九二之刚，不安犹藉刺也。不祥者，不善之徵；失其所安者，不善之效；故云不见其妻不祥也。

六三险而不正，不善处困者也。艮坎为石，谓三。石之坚，不可以处者也。巽交坎离为蒺藜，中坚外锐，蒺藜之象，谓乘二也。蒺藜伤人，不可以据者也。三非其位，非所困而困，不度德也。乘二之刚，非所据而据，不量力也。不度德，故名辱，不量力，故身危。名辱身危，死期将至，故入于其宫，不见其妻。艮坤为宫，坎为夫，离为妻、为目、为见。三困非其位而乘二刚，凌人者也。凌人者，人亦凌之，故二往乘三，两爻相易，三入于其宫，坎离象毁，不见其妻矣。又曰凶者，不见其妻，乃死亡将至之期，所谓亡之兆，非吉祥之兆，坤为死，故曰不祥也。

释文云。蒺藜茨草。虞翻谓为木名似非。释估茨蒺藜。注布地蔓生。有子。三角刺人。诗庸（右邑）风。墙有茨。传茨蒺藜。孔疏蒺有刺。不可践者是也。惟不可践。故以喻乘刚。若为木则不合矣。正义作藜。然尔雅及毛诗传皆作藜。藜藜通用。阮校必谓藜是。似亦无确证。详善也。