象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
注释：译文：《象传》说迟疑缓缓地前来”，说明九四的心志在于求合在下的初六;尽管居位不妥当，但谦谨而行必能称心如愿。
注释： ①有与：犹言为物所赞与，使之称心如愿。《正义》虽不当位，执谦之故，物所与也。”
说明： 本爻之所以失位受困而“有终”，有一项重要原因是：阴阳相应，终难阻格。俞琰曰六爻二、五皆刚，三、上皆柔，惟初与四刚柔相应，故特以‘有与’言之。”(《周易集说》)
《子夏易传》（春秋·子夏）
初为之，应二刚困之，故迟迟而来，以待其间也。位之不当，不足亨，困可惜也。虽困于二，终归其应，金车刚而能载也。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰“有与”者，位虽不当，执谦之故，物所与也。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
王弼曰：下谓初。 崔觐曰：位虽不当，故“吝”也。有与于援，故“有终”也。
《周易程氏传》（宋·程颐）
四应于初而隔于二，志在下求，故徐徐而来；虽居不当位为未善，然其正应相与，故有终也。
《汉上易传》（宋·朱震）
九四尚柔，九二刚得中，柔不足以济困，刚得中乃可济。初六近比九二，远于九四，四与初应而九二碍之，既疑其险矣，又疑初捨己而从二，故来徐徐。徐徐者，疑惧之辞。巽为不果，故志在下也。乾变为金，坤为舆，坎为轮，二刚而能载，故曰困于金车。四履不当位，欲行则惧，二处困，有应而不能相济，吝道也。然以阳居阴，能说而巽明于处，固不与二争，虽不当位，终有与之者。以困之时，上下急于相求故也，是以吝而有终。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
坎为志。志在下。言应初。
热门预测（预测加微信：guoyitangapp）
