九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。
九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。
九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。
注释：渫：指的是除污，疏通。恻：指悲伤，同情，不忍心。
本爻辞的意思是：井中已经除污，但仍然没有人来取水饮用，使人心生中悲伤。可以来汲水使用，君王贤明是大家共同的福气。
译文：九三，水井掏治洁净却不被汲食，使我心中隐隐凄恻;应该赶快汲取这清澈的井水，君王圣明君臣将共受福泽。
注释： ①井渫不食，为我心恻：渫，音Xid,掏去污泥使水洁净;为，《王注》犹‘使’也。”此言九三居《井》下卦之上，阳刚得正，但下无阴爻可据，犹如水井修治洁净却未被汲食，故发“心恻”之叹。《集解》引荀爽曰：“渫，去秽浊,清洁之意也。三者得正，故曰‘井渫不得据阴，喻不得用，故‘不食’，道既不行，故‘我心惻’。”
②可用汲，王明并受其福：可用汲，犹言应该赶快汲取。此谓九三虽下无阴爻可据，但上与上六相应，故终将有“可汲”之时;而“君王”也将因汲用之明，使君臣并受福泽。《正义》有应于上，是‘可汲’也。井之可汲，犹人可用，若不遇明王，则滞其才用;若遭遇贤主，则申其行能，贤主既嘉其行，又钦其用，故曰：‘可用汲，王明并受其福也。’”
井卦第三爻，爻辞：九三：井渫不食，为我心恻;可用汲，王明并受其福。人生启示
从卦象上看，九三属阳爻居刚位，得正失中，位于下卦的上端，表明其有积极向上的动向，但是九三与九五阳刚相敌，没有得到其重用。九三又与上六正应，上六对九三怀才不遇的境地感到惋惜。
《象》中这样分析本爻：“井渫不食”，行恻也;求“王明”，受福也。这里指出：“井中已除污泥，但仍然没有人来取水饮用”，表明尽管积极上进，一心想有所作为来造福于民，但是一片好心无人领受，满怀热情的善行只落了个令人悲叹的结局;希望“君王贤明”，直接从井水说到人事，盼望圣明的君主出现，思贤若渴，像汲水一样选拔吸收重用人才，求贤若渴，这样大家都可以享受到由此带来的恩惠。
占得此爻者，求职屡受打击，尽管各方面都做好了准备，但是就得不到重用。这时不要气馁，还需要等待时机。
九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。
象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
经文意思是：井已清理干净而没有前来饮水，使我感到伤心。可以来提水了，君王贤明，人们会一同受益。
象辞意思是：井已清理而不来提水，这种行为使人悲伤。祈求君王贤明，是为了接受他的福泽。
污浊的井水已经被清理洁净，可还是没有人来饮水，这确实是让人感到伤心的一件事。因为爻辞所要表达的是不被人理解的痛苦。九三就好比一口刚刚清理过的井，本来很洁净了，可是人们却认为他仍然是脏的，尤其是君王也认为是这样，那这个被冤屈的九三是够痛苦的。
井卦第三爻，爻辞：九三：井渫不食，为我心恻;可用汲，王明并受其福。占得此爻，切记：
有求皆济急，时可大施为。
一旦逢知己，期为受福基。
春色到枝头，纷芬映玉楼。
行藏犹可待，红紫笑谈收。
九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。
渫，不停污之谓也。处下卦之上，复得其位，而应于上，得井之义也。当井之义而不见食，修已全洁而不见用，故“为我心恻”也。为，犹使也。不下注而应上，故“可用汲”也。王明则见照明，既嘉其行，又钦其用，故曰“王明，并受其福”也。 行感于诚，故曰“恻也”。求“王明”，受福也。
[疏]“九三井渫不食”至“王明并受其福”。○正义曰：“井渫不食”者，渫，治去秽污之名也。井被渫治，则清洁可食。九三处下卦之上，异初六“井泥”之时，得位而有应于上，非“射鲋”之象。但井以上出为用，犹在下体，未有成功。功既未成，井虽渫治，未食也。故曰“井渫不食”也。“为我心恻”者，为，犹使也。井渫而不见食，犹人脩巳全洁而不见用，使我心中恻怆，故曰“为我心恻”也。“可用汲，王明，并受其福”者，不同九二下注而不可汲也，有应于上，是可汲也。井之可汲，犹人可用。若不遇明王，则滞其才用。若遭遇贤主，则申其行能贤主既嘉其行，又钦其用，故曰“可用汲，王明，并受其福”也。
荀爽曰：渫去秽浊，清洁之意也，三者得正，故曰“井渫”。不得据阴，喻不得用，故曰“不食”。道既不行，故“我心恻”。 荀爽曰：谓五可用汲三，则王道明而天下并受其福。
三以阳刚居得其正，是有济用之才者也；在井下之上，水之清洁可食者也。井以上为用，居下，未得其用也。阳之性上，又志应上六，处刚而过中，汲汲于上进，乃有才用而切于施为；未得其用，则如井之渫治清洁，而不见食，为心之恻怛也。三居井之时，刚而不中，故切于施为，异乎用之则行、舍之则藏者也。然明王用人，岂求备也？故王明则受福矣。三之才足以济用，如井之清洁，可用汲而食也。若上有明王，则当用之而得其效。贤才见用，则己得行其道，君得享其功，下得被其泽，上下并受其福也。
渫，息列反。渫，不停污也。井渫不食，而使人心恻，可用汲矣。王明，则汲井以及物，而施者、受者，并受其福也。九三，以阳居阳，在下之上，而未为时用，故其象占如此。
三应在上。上居坎水上。故曰井渫。汉书王莽传。溃（左示）毛（左目）不渫。注渫彻也。通出。扬子方言。渫歇也。兹曰井渫。谓井水浑蜀沉歇而清彻也。初为促则上为渫。正上居坎水上之象也。夫水洁（左无）宜食矣。乃竟不食者。以五亦阳为阻三不得应上也。兑为食。为使也。坎为心为忧。为我心恻者。言三被阻。不能汲上。使我心优也。然三与上究为正应。上水既渫而清。三仅可汲。五岂能终阻之。王谓五。五坎为隐伏。故不明。然王终有明时。王明则三上汲引。养而不穷。天下普受其福矣。凡爻有正应者。初虽有阻。终必相合。同人九五曰。先号眺（左口）而后笑。大师克相遇。言五克去三四之阻。终能遇二也。渐九五曰。终莫之胜吉。得所愿也。盲五终能胜三。与二相合也。兹害三者五。五君位尊。三不敢言克言胜。只冀王明而已。王明则三上终相遇也。文王服事忠诚。情见乎辞。因五为阻。故呼王明。旧解不知不食之故。在五敌为阻。又不知王明并受其福。即言三上终能应与。特以五而变其辞耳。故无一得解者。
