象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
注释：译文：《象传》说用黄牛的皮革牢固束缚”，说明初九不可有所作为，妄行变革。
说明： 本爻阳微位卑，力不胜革，时未可变，故须“巩用黄牛之革”，固守常制;此与《遁》六二身有所系，势不能遁，遂称“执之用黄牛之革”意义相近。《折中》引袭焕日《易》言‘黄牛之革’者二：《遁》之六二居中有应，欲遁而不可遁者也;《革》之初九，在下无应，当革而不可革者也。所指虽殊，而意实相类。”
《子夏易传》（春秋·子夏）
革者，中格事，顺于人，而后民志坚，而勉其务也。从已之为而为，则莫听也，其能久乎，愼初者也。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰：“不可以有为”者，“有为”谓适时之变，有所云为也。既坚忍自固，可以守常，“不可以有为也”。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
虞翻曰：得位无应，动而必凶，故“不可以有为也”。
《周易程氏传》（宋·程颐）
以初九时，位才皆不可以有为，故当以中顺自固也。
《汉上易传》（宋·朱震）
初九革之始，在下而九四不应，离体务上，速于革者也。巩固也，坤离为黄牛，初动艮为皮革，日熯之不可动，巩固也。黄牛者，中顺也。巩固用黄牛之革，坚韧不动以中顺守之可也。初动艮又为手、为指。庄子曰：指穷于为，初不可动，不可有为也。易传曰：革事之大也，必有其时，有其位，有其才，审虑慎动而后可以无悔。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
初潜龙勿用。故不可以有为。又上无应。即不信也。不信即不可革。
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