象曰：己日革之，行有嘉也。
象曰：己日革之，行有嘉也。
象曰：己日革之，行有嘉也。
注释：译文：《象传》说在亟须转变的‘己日’断然推行变革”，说明六二努力前行必获佳美之功。
说明： 本爻柔中有应，时值将变，必当配合“阳刚尊者”，努力革故除弊。故爻辞勉以“征吉”，“无咎”，《象传》称其“行有嘉”。
《子夏易传》（春秋·子夏）
柔以守位，中以为道，上应于五，有命而行。已日遂革而从其制也。以斯而行，嘉吉也。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰：“行有嘉”者，往应见纳，故行有嘉庆也。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
崔觐曰：得位以正，居中有应。则是汤武行善，桀纣行恶，各终其日，然后革之，故曰“已日乃革之，行此有嘉”。 虞翻曰：嘉谓五，乾为嘉。四动承五，故“行有嘉”矣。
《周易程氏传》（宋·程颐）
巳日而革之，征则吉而无咎者，行则有嘉庆也；谓可以革天下之弊，新天下之事，处而不行，是无救弊济世之心，失时而有咎也。
《汉上易传》（宋·朱震）
六二得位得时，上应九五，有可革之才，然不可遽为，必俟人情既浃，上下既信之日，乃可革之。十日之次，自庚至己，浃焉，离纳己，己日者，浃日也。故曰己日乃革之。九五中正，二应上行，而又其难其慎如此，革道之美，无以复加。乾为美，六上行则二有嘉美，故辞曰：征吉无咎。象曰：行有嘉也。夫变动贵乎适时，趋舍存乎机会，二当可革濡滞而不行于革道，安得无咎?征吉无咎者，以行有嘉也。二巽体不果，故勉之。易传曰：以六居二，柔顺得中正，又文明之主，上有刚阳之君，同德相应，中正则无偏蔽，文明则尽事理，应上则得权势，体顺则无违悖时，可矣，位得矣，才足矣，处革之至善者也。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
乾为嘉。行有嘉。谓二征则遇阳 遇阳故人
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