象曰：革言三就，又何之矣！

象曰：革言三就，又何之矣！

注释：

译文：《象传》说变革既已初见成效更须多番俯就人心安定大局”，说明九三此时又何必过急前行呢!

说明： 九三变革虽已初成，但物情未安，行事若稍有不慎，必将前功尽弃，危及大局。故爻辞特言此时尚有“凶”、“厉”，深寓戒意。

刚得上位，专极其火，性将制，其应不从，其革也。反道背时，征之凶，正之危。自初至叁，令已成矣，民已信，又何云也。

[疏]正义曰：“又何之矣”者，征之本为不从，既“革言三就”，更又何往征伐矣。

崔觐曰：虽得位以正，而未可顿革，故以言就之。夫安者有其危也。故受命之君，虽诛元恶，未改其命者。以即行改命，习俗不安，故曰“征凶”。犹以正自危，故曰“贞厉”。是以武王克纣，不即行周命，乃反商政，一就也。释箕子囚，封比干墓，式商容闾，二就也。散鹿台之财，发巨桥之粟，大赉于四海，三就也。故曰“革言三就”。 虞翻曰：四动成既济定，故“又何之矣”。

稽之众论，至于三就，事至当也。又何之矣？乃俗语更何往也？如是而行，乃顺理时行，非己之私意所欲为也，必得其宜矣。

九三刚正而明，处下之极，革之而当不可复，动往而不已，有凶。成则必亏，以正守之犹厉，故曰征凶贞厉。然守之者，其在惧乎初不可有为也。二己日乃革之，三革之而就稽之于众，其言亦曰三就，故曰革言三就。三，极数也。月之盈亏，气候之变，皆以三五，三则就矣，往而不已，人必有言。兑为口，革言也。上六应九三，孚也。革于此，信于彼，有孚也。民情既孚，革道已就，欲往何之?违民妄作则有凶咎，九三离体务上，革而过中，圣人戒之。故辞曰：革言三就，有孚。象曰：又何之矣?

言已审。

之往也。又何之者。言上六即三。不必他往也。盖革言日至则孚者众。而事已审。革之而已。勿再犹豫不定也。