九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。
九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。
九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。
注释：征：指躁动，过于激进。言：指改革的理论，政策方针。三：这里指上下级及改革设计者三方面，也指概数，众多阶层人士。就：这里指征求意见。有孚：指诚信，信服。
本爻辞的意思是：在进行变革时，过于躁动激进会发生凶险，要以正防危；对于变革的言论，要多次研究周密考虑，赢得人们的信赖，才会获得成功。
译文：九三，急于求进必生凶情，守持正固防备危险;变革既已初见成效更须多番俯就人心安定大局，处事要心存诚信。
注释： ①征凶，贞厉;革言三就，有孚：贞厉，犹言“守正防危”(参阅《屯》九五译注);言，语气助词，赵汝楳《周易辑闻》曰革言，犹《诗》之‘驾言三，泛指多番;就，谓俯就。此言九三处《革》下卦之上，有“革”道初成之象(《重定费氐学》引李翱曰：“重卦之内至于三位，则有小成变革之理”)，宜于审慎稳进，但三以阳居阳，刚亢躁行，故戒以“征凶，贞厉”;又谓此时的变革措施须以暂退求进，即“三就”于旧制，抚慰人心，安定大局，巩固成果，如此则能以“孚诚”取信于民，稳步推行改革。此亦《彖传》所云“革而当，其悔乃亡”之义。《集解》引崔憬曰：“夫安者，有其危也。故受命之君，虽诛元恶，未改其命者，以即行改命，习俗不安，故曰‘征凶’;犹以正自危，故曰‘贞厉’。是以武王克纣，不即行周命，乃反商政，一就也;释箕子囚，封比干墓，式商容闾，二就也;散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，三就也。故曰‘革言三就’。”案，崔憬释“贞厉”曰以正自危”，与“守正防危”义略同。
革卦第三爻，爻辞：九三：征凶，贞厉;革言三就，有孚。人生启示
本爻启示的是在改革时不要激进的道理。从卦象上看，九三属于阳爻居刚位，得阳刚之正，躁进有凶，守则失时。此时应牢记乾卦之中第三爻的爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”之诫，既不冒进，又不保守，慎重稳进是应该采用的态度。九三下与六二亲比，上与上六正应，上下征求意见，以使改革在上下的支持和拥护下顺利进行。
《象》中这样解释本爻：“革言三就”，又何之矣!这里指出：“对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其它的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的道路。
占得此爻者，已经开始了变革或改变，这时你还需要同有关人士进行探讨，就改革中出现的问题进行协商，可能不会有什么结果，但是非常必要，让不同的人表达了他们的意见后，你再用自己的理由说服他们。在改革的时候，一定要注意稳步前进，不可激进，否则会带来麻烦。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
经文意思是：征伐凶险，守正道危险，改革的命令已实现十分之三，初见成效，已取得了信任。
象辞意思是：既然改革的言语实现十分之三，又往什么地方去呢?九三爻处于改革初建成效的阶段，这种情况下，应当继续将改革深入下去，发展本国的经济，积聚实力。有句话叫“新官上任三把火”，说的便是九三这种情况。刚一上任的新领导，三把火点得很旺，收到了良好的效果，那么自然就应该按照自己的计划继续把改革深入下去。如果此时便停止不动了，那么只能是前功尽弃。对于一个国家来说，改革初见成效，便觉得自己实力强大了，急于攻打别的诸侯国，那么只能是吃败仗。所以爻辞说“征凶”。
革卦第三爻，爻辞：九三：征凶，贞厉;革言三就，有孚。占得此爻，切记：
躁进轻更革，攸行反致凶。
当怀危惧志，正顺以从公。
一成复一废，一静忌仍迁。
万事征逢远，言孚恐不全。
黑白滔光，往来不通。
云倦未分明，云开方见月。
九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。
已处火极，上卦三爻，虽体水性，皆“从革”者也。自四至上，从命而变，不敢自违，故曰“革言三就”。其言实诚，故曰“有孚”。“革言三就，有孚”，而犹征之，凶其宜也。
[疏]正义曰：九三阳爻刚壮，又居火极，火性炎上，处革之时，欲征之使革。征之非道，则正之危也，故曰“征凶，贞厉”。所以征凶致危者，正以水火相息之物，既处于火极上之三爻，水在火上，皆“从革”者也。“自四至上，从命而变”，不敢有违，则“从革”之言三爻并成就不虚，故曰“革言三就”，其言实诚，故曰“有孚”也。既“革言三就有孚”，“从革”巳矣，而犹征之，则凶，所以“征凶”而“厉贞”。
荀爽曰：三应于上，欲往应之，为阴所乘故曰“征凶”。若正居三，而据二阴，则五来危之，故曰“贞厉”也。 翟元曰：言三就上，二阳乾得共有信，据于二阴，故曰“革言三就，有孚”。于二矣。
九三以刚阳为下之上，又居离之上而不得中，躁动于革者也。在下而躁于变革，以是而行，则有凶也。然居下之上，事苟当革，岂可不为也？在乎守贞正而怀危惧，顺从公论，则可行之不疑。革言，谓当革之论。就，成也，合也。审察当革之言，至于三而皆合，则可信也。言重慎之至能如是，则必得至当，乃有孚也。己可信而众所信也如此，则可以革矣。在革之时，居下之上，事之当革，若畏惧而不为，则失时为害；唯当慎重之至，不自任其刚明，审稽公论，至于三就而后革之，则无过矣。
过刚不中，居离之极，躁动于革者也，故其占有征凶贞厉之戒。然其时则当革，故至于革言三就，则亦有孚而可革也。
三临重阳。阳遇阳则窒。故征凶。卜问厉也。然三应在上。上兑为言。而兑为毁折。故曰革言。就即也。遇也。革言三就有孚者。言三虽得敌。不能应上。若上六即三。则甚顺利而有孚也。兑为言。乾亦为言。言多故曰三就。又三在三爻。损六三云。三人行。需上六云三人来。皆以在三交。取数于三。三就者三遇也。谓革言来之多也。有孚者上孚于三也。易理失传。旧解于征凶之故。莫有明者。岂知征凶贞厉。谓阳遇阳。下二句谓上应三。义不相属也。
