九四：悔亡，有孚，改命吉。
九四：悔亡，有孚，改命吉。
九四：悔亡，有孚，改命吉。
注释：本爻辞的意思是：悔恨已经消失，仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，如此改革定会吉祥。
译文：九四，悔恨消亡，心存诚信以革除旧命，吉祥。
注释： ①悔亡，有孚改命，吉：改，犹言“革”，“改命”即“革除旧命”。此谓九四失位本有“悔”，但当“革”之时，处上卦“水火”更革之际,刚而能柔，正可推行变革，故“悔亡”;此时若能以孚诚之心革除旧命，必获吉祥。《本义》以阳居阴，故有悔;然卦已$中，水火之际，乃‘革’之时，而刚柔不偏，又‘革’之用也，是以‘悔亡’。然又必‘有孚’然后‘革’，乃可获‘吉’。”
革卦第四爻，爻辞：九四：悔亡，有孚改命，吉。人生启示
从卦象上看，九四以阳爻居柔位，故而有悔。但是其进入了上卦，刚柔相济而不偏，又能调节其间矛盾，勇当改革的中流砥柱，所以“悔亡”。九四位近九五君主，又具刚柔相济之才能，足以肩负改革的重任，故而得吉。
《象》中这样解释本爻：改命之吉，信志也。这里指出：革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向。
占得此爻者，你所进行的改革已经开始了，虽然事先经过论证，各种改变也非常合理，但是由于人们习惯于旧的规则和秩序，一下子难以接受新的规则和秩序，为此可能对此说三道四，甚至会拒绝接受，你应该以自己的热情去改变他们，结果会很吉祥。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
经文意思是：没有悔恨，有信心改变旧的天命，吉祥。
象辞意思是：改变天命的吉祥，是信心所成就的。
九四有信心将改革进行到底，这种信心是十分可贵的。但在这里的信心，主要来自于天命的安排。也就是说，九四的行为是顺应天道的，所以他有改革成功的信心。这种天命不是神灵的佑助，而是来自于自然发展规律。武王伐纣时，卜官说卜兆不祥，认为不宜出兵。可是姜子牙把蓍草折断，把龟壳踏碎，认为这是迷信。结果按照姜子牙的计策出兵攻纣，果然大获全胜。所以说改革要符合事物发展的规律，并且要抓住有利的时机，能做到这两点，肯定会吉祥的。
革卦第四爻，爻辞：九四：悔亡，有孚改命，吉。占得此爻，切记：
利害纷纷际，施为更变时。
事宜先有断，闲语总成非。
改革无危险，安中家吉康。
云端逢月处，冬岭秀孤松。
革故始知期，更新事更宜。
东风传信息，春色上花枝。
九四：悔亡，有孚，改命吉。
初九处下卦之下，九四处上卦之下，故能变也。无应，悔也。与水火相比，能变者也，是以“悔亡”。处水火之际，居会变之始，能不固吝，不疑于下，信志改命，不失时愿，是以“吉”也。有孚则见信矣。见信以改命，则物安而无违，故曰“悔亡，有孚改命，吉”也。处上体之下，始宣命也。 “信志”而行。
[疏]正义曰：九四与初，同处卦下。初九处下卦之下，革道未成，故未能变。九四处上卦之下，所以能变也。无应，悔也，能变，故“悔亡”也。处水火之际，“居会变之始，能不固吝，不疑于下”，信彼改命之志，而能从之，合于时愿，所以得吉，故曰“有孚改命，吉”也。
虞翻曰：革而当，其悔乃亡。孕谓五也。巽为命。四动五坎改巽，故“改命吉”。四乾为君，进退无恒，在离焚弃，体大过死，传以比桀纣。汤武革命，顺天应人，故“改命吉”也。
九四，革之盛也。阳刚，革之才也。离下体而进上体，革之时也。居水火之际，革之势也。得近君之位，革之任也。下无系应，革之志也。以九居四，刚柔相际，革之用也。四既具此，可谓当革之时也。事之可悔而后革之，革之而当，其悔乃亡也。革之既当，唯在处之以至诚，故有孚则改命吉。改命，改为也，谓革之也。既事当而弊革，行之以诚，上信而下顺，其吉可知。四非中正，而至善，何也？曰：唯其处柔也，故刚而不过，近而不逼，顺承中正之君，乃中正之人也。易之取义无常也，随时而已。
以阳居阴，故有悔。然卦已过中，水火之际，乃革之时，而刚柔不偏，又革之用也，是以悔亡。然又必有孚，然后革，乃可获吉。明占者有其德而当其时，又必有信，乃悔亡而得吉也。
四失位。宜有悔。无应予则无孚。然九四居乾之中。乾为信。故无悔而有孚。巽为命。四至上巽覆。是改命也。易林人畜之夬也。太子扶苏出于远郊。佞幸成邪。改命生忧。即以夬上兑为改命本此也。改命则革也。盖初以时未至而固守。二孚于天时。三孚于人事。至四遂实行改革矣。乾四云或跃在渊。与此理同也。自覆象失传。旧解皆以四变阴成既济为改命。既济者终正。何吉之有哉。非也。
