六二：己日乃革之，征吉，无咎。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
注释：“己、庚、辛、壬、癸”的第六位，若按太阳上午、中午、下午的计时看，它当值日过中午偏西下斜之势；故“己日”当按日己过极盛转衰之时讲。此处有喻国势由盛转衰之迹象，是改革条件成熟的时候。
本爻辞的意思是：到了己日断然进行变革，前途必获吉祥，不会有灾祸。
译文：六二，在亟须转变的“己日”断然推行变革，往前进发必有吉祥，不致咎害。
注释： ①己日乃革之，征吉，无咎：此言六二处“革”之时，柔中得正，上应九五，又居下离之中，犹如时当“日中将昃”(《尚氐学》谓“二为曰中”)，正值“己日”待变之际，故须断然奉行变革;以此有“征”，必能获“吉”而“无咎”。
革卦第二爻，爻辞：六二：己日乃革之，征吉，无咎。人生启示
本爻给人的启示是：到了该进行改革的时候，要果断地进行改革。
从卦象上看，六二以阳爻居柔位，得中且正。上应九五，又与初九、九三成乘刚承阳之势。既有下面的拥护，又有上面的支持，已具备改革的条件了。
《象》中这样分析本爻：“己日革之”，行有佳也。这里指出：“在己日进行变革”，必然会有好的功效。
占得此爻，如果你想在事业上做些变革，或是在生活上做些变动，现在可以行动了。不过要经过长时间的论证之后才能进行的，你得到了上下级或是家人的支持，注意在变革时要循序渐进地进行，不可进展过快，这样做起来才会顺利。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
经文意思是：在己日进行大的变革，征讨吉祥，没有灾难。象辞意思是：在己日进行改革，行动会有好处。
六二爻抓住了时机，所以他改革很顺利。比如商汤讨伐夏桀时，便是根据诸侯已经背叛夏桀之后才进军攻夏。结果大获全胜。这里，主要说明的便是时机的重要作用，只要抓住时机，便可以大显身手。
革卦第二爻，爻辞：六二：己日乃革之，征吉，无咎。占得此爻，切记：
革故逢秋已地好，看他来处待蛇行。
白马行防有阻挡，孤鸿飞去自无遣。
改革宜从缓，非宜遽变更。
前程无阻隔，吉庆保元亨。
暖日当庭树色新，望中家信事难传。
舟行或达应非晚，从此欣欣四光荣。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
阴之为物，不能先唱，顺从者也。不能自革，革已乃能从之，故曰“巳日乃革之”也。二与五虽有水火殊体之异，同处厥中，阴阳相应，往必合志不忧咎也，是以征吉而无咎。
[疏]“六二巳日”至“无咎”。○正义曰：“巳日乃革之”者，阴道柔弱，每事顺从，不能自革，革巳日乃能从之，故曰“巳日乃革之”。“征吉，无咎”者，与五相应，“同处厥中，阴阳相应，往必合志，不忧咎也”，故曰“征吉，无咎”。二五虽是相应，而水火殊体，嫌有相克之过。故曰“无咎”。
荀爽曰：日以喻君也。谓五已居位为君。二乃革意去三应五。故曰“已日乃革之”。上行应五，去卑事尊，故曰“征吉，无咎也”。
以六居二，柔顺而得中正，又文明之主，上有刚阳之君，同德相应。中正则无偏蔽，文明则尽事理，应上则得权势，体顺则无违悖。时可矣，位得矣，才足矣，处革之至善者也。然臣道不当为革之先，又必待上下之信，故巳日乃革之也。如二之才德，所居之地，所逢之时，足以革天下之弊，新天下之治，当进而上辅于君，以行其道，则吉而无咎也。不进则失可为之时，为有咎也。以二体柔而处当位，体柔则其进缓，当位则其处固。变革者，事之大，故有此戒。二得中而应刚，未至失于柔也。圣人因其有可戒之疑，而明其义耳，使贤才不失可为之时也。
六二，柔顺中正，而为文明之主，有应于上，于是可以革矣。然必已日然后革之，则征吉而无咎。戒占者犹未可遽变也。
二离主爻。离贞己。故曰己。二有应。故曰己日乃革。二遇阳。故拉吉而无咎也。按二为日中。王弼以过往诂己日。故决知其非是。
