象曰：纷若之吉，得中也。

象曰：纷若之吉，得中也。

注释：

译文：《象传》说可以大获吉祥”，是因为九二能够守中不偏。

说明： 九二有阳德，当“巽”之时，当以正道顺从于上,不可卑屈于威势。故爻辞以“事神”为勉，《象传》申“得中”之旨。

巽乎下也，而又隂居牀下之巽，犹得其中。巽下通上方，于祭祀之用史巫，虽多于敬事，达其命不任于已，则吉也。

[疏]正义曰：“得中”者，用卑巽于神祗，是行得其中，故能致纷若之吉也。

荀爽曰：谓二以处中和，故能变。

二以居柔在下，为过巽之象，而能使通其诚意者众多纷然，由得中也。阳居中，为中实之象。中既诚实，则人自当信之。以诚意，则非谄畏也，所以吉而无咎。

巽初，坤变乾也，巽为木，坤西南方，乾为人，设木于西南之奥，而人即安焉者，牀也。巽股变艮，股见手伏，蒲伏于林下之象。九二不正，卑巽如此，宜有咎，然九二刚中，其动也正，卑巽者非为利也，将以诚意感动九五而已。故用史巫纷若吉，吉者，正也。九二之动，上之五成震，震为声，五之二成兑，兑为言，上九宗庙，兑口出声，祝史道人之意以达于鬼神之象。六降于二，巫以鬼神之意告乎人之象。史巫皆尚口而巽故也。四巽离为丝，二五升降，史巫纷若，则卑巽之意达于上下，巽在牀下，何咎之有?此子游重服立诸臣之位以感悟文子之道也。二五相应，九五未应则巽在牀下，用史巫纷若乃为得中。

二无应。失位。遇敌。然下孚于阴得中故吉。