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三十、燥湿
地道有燥湿，生成品泯，人道得之，不可偏也。
【原注】过于湿者，滞而无成;过于燥者，烈而有祸。水有金生，遇寒土而愈湿;火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也。如水火而成其燥者吉，木火伤官要湿也;土水而成其湿者吉，金水伤官要燥也。间有土湿而宜燥者，用土而后用火;金燥而宜湿者，用金而后用水。
【任氏曰】燥湿者，水火相成之谓也，故主有主气，内不秘乎五行;局有局气，外必贯乎四柱，湿为阴气，当逢燥而成;燥为阳气，当遇湿而生。是以木生夏令，精华发泄，外有余而内实虚脱，必藉壬癸以生之，丑辰湿土以培之，则火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之义矣，若见未戌燥土，反助火而不能晦火，纵有水，亦不能为力也。慛金百炼，不易其色，故金生冬令，虽然泄气休囚，竟可用丙丁若见丑辰湿土，反助水而不能制水，纵有火，亦不能为力也。此地道生成之妙理也。
丙辰、辛丑、庚辰、丙子
壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未
此造以俗论之，以为寒金喜火，干透两丙，独杀留清，推其木火运中，，名利双全，少右支中重重湿土，年干丙火，合辛化水，时干丙火无根，只有寒湿之气，并无生发之意，中得用水，不能用火矣。所以初运壬寅癸卯，制土卫水，衣食颇丰;天地丙午丁未二十年，妻子皆伤，家业破尽。削发为僧。
丁未、壬子、庚戌、丙戌
辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午
此造如以水势论之，此则仲冬水旺，所喜者支中重重燥土，足以去其湿气。只为相克，使子不能助壬;丁壬一合，使壬不能克丙。中运土金，入部办事，运筹挫折，境遇违心;丁未南方火旺，议叙出仕，至丙午二十年，得奇遇，仕至州牧。
癸未、丁巳、甲午、庚午
丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥
甲午日元，支全巳午未，燥烈极矣。天干金水无根，反激火之烈，只可顺火之气也。初运木火，顺其气势，财喜频增，至癸丑，叹刑丧，遭挫折，破耗多端;壬子冲激更甚，犯人命，遭回禄，破家而亡。
癸丑、丁巳、甲辰、庚午
丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥
此与前造只换辰丑二字，丑乃北方湿土，晦火蓄水，癸水通根而载丑;辰亦湿土，又是木之余气，日元足盘根;庚金虽不能生水辅用，而癸水坐下余气，竟可作用。初运木旺，帮身护用，和平迪吉;至癸丑北方水地及壬子辛亥三十年，经营得意，事业称心。
【白话详解】
由于天候有着温暖和寒冷的现象，所以能够发育万物。人的八字也是如此，具有温暖和寒冷的命局，唯过冷、过热的命局都不理想。又由于大地有着炎燥和潮湿的现象，所以能够培育万物。人的八字也是如此，具有炎燥和潮湿的命局，唯过燥、过湿的命局都是不理想的命局。
【白话注解】
此节原文“地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也”在一开始就说到“燥湿”。由此可知，此节的甫点就是燥湿。而结合上节，我们知道燥湿可以和寒暖放在—起来说明。《寒暖》节说寒暖是“人道行之，不可过也”。而此节说燥湿则是“人道得之，不可偏也”，其中的过和偏，意思相近，只是太过和不及的程度有所不同。“过”的程度较重，“偏”的程度较轻。放到寒暖、燥湿中，显然寒暖对命局的影响比较大，而燥湿对命局的影响则比较小。徐乐吾在《滴天髓补注》屮将燥湿和寒暖放在一起解说，“寒暖燥湿，指全局之气势言。过犹不及，皆属偏枯。故八字以中和为贵，调和气候，为八字中之重要工作也。天道地道者，干支也。天干金水为寒，木火为暖。地支西北为湿，东南为燥，此就五行之方位言。秋冬为寒湿，春夏为暖燥，此就时令之气候言。寅、卯、巳、午、未、戌为阳暖之乡，辰、申、酉、亥、子、丑未阴寒之地。阳暖支上，临以甲乙丙丁戊己，则暖而近干燥;阴寒支上，临以庚辛壬癸乙己，则寒而流于况。调和之法有二，暖燥太过，喜雨露以润之;寒湿太过，宜太阳以暄之。虽非生克制化之常经，实为进退乘除之至理”。其中说到了针对寒暖燥湿的调侯取用。当然在后面也详细说明了调侯的具体情况，“凡八字中需要调侯者，虽见官杀财印食伤，一概暂缓论议，唯以调侯为急也。任注云，‘寒虽甚，要暖有气;暖虽至，要寒有根’，盖调和气候，亦是根在苗先，必须原局有根，运至其地，自然发荣。若原局无根，虽值佳运，华而不实，一生福泽，亦嫌欠缺也”。由此可见，调侯的重点，一个在于中和，而一个在于有根。
此节原文除了燥湿外，还提到了“地道”和“人道”。这里的“人道”和上节的“人道”意思相同;而“地道”则是和上节的“天道”相对应。《易经•谦》里而说过，“天道下济额光明，地道卑而上行”。由此可知，地道其实就是人地的自然规律。天气有寒暖，土壤有燥湿。燥，就是指干燥;湿，就是指湿润。《易经•乾》说，“水流湿，火就燥”，由此可以知道，燥湿在五行上就是指火水。我们在上节还提到过“能够调侯的五行只有水和火”，而放在此节，就能够知道水火既济是调侯的一个甫要方向。因此，燥湿和寒暖一样，也是判断命局贵贱的一个重要标准。
