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闲神：出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留
出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留。
【原注】本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗这留不去也。
【任氏曰】此乃贪合不化之意也，既合宜化之，化之喜者，名利自如;化之忌者，灾咎必至。合而不化，谓绊住留连，贪彼忌此，而无大志有为也。日主有合，不顾用神之辅我。而忌其大志也;用神有合，不顾日主之有为，不佐其成功也，又有合神真，本可化者，反助其从合之神而不化也;又有日主休囚，本可从者，反逢合神之助而不从也。此皆有情而反无情，如禄钗之恣意留也。
乙未、庚辰、戊辰、丙辰
己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌
戊土生于季春，乙木官星透露，盘根在未，余气在辰，本可为用。嫌其合庚，谓贪合忌克，不顾日主之喜我，合而不化。庚金亦可作用，又有丙火当头，至二十一岁，因小试不利，即弃诗书，不事生产，以酒为事;且曰：高车大纛不为荣，连陌度阡，吾不为富，惟此怡悦性情，适吾口体，以终吾身，足矣!
丁丑、癸卯、丙戌、辛卯
壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉
丙火生于仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顾用神之辅我，辛金柔软，丙火逢之而怯，柔能制刚，恋恋不舍，忌有为之志;丙嫌卯戌合而化劫，所以幼年过目成诵，后因恋洒色，废学亡资，竟为酒色丧身，一事无成。
【白话详解】
八字上所喜的干支，如果逢合会而拘绊了原有的作用力，如人为裙权所留而无法出门发展;如果能摆脱合会的拘绊，就好比是策马朝天阙，自能有一番大的发挥。
【白话注解】
八字上所喜的干支(五行、十星)，自然不喜逢三合、五合、六合、三会等等，因为逢合会则必有所专、所偏、所属，当然本身原本具有的作用力，自然无法彻底地展现出来。好比说，甲木逢己土产五合，甲木专情于己土而影响了本身木力的展现，也等于己土拘绊了甲木。如果甲木正为命上最喜之物，却因逢己土的五合而拘絆了，很显然，甲木之美必然大受影响。其余干支都可如此类推。相反，八字上所忌的千支(五行、十星)，自然较喜逢三合、五合、六合、三会等等，因为逢合会则心有所专、所偏、所属，当然本身原本具有的不吉作用力，自然无法彻底的展现出来。好比说，甲木逢己土产五合，甲木专情于己土而影响了本身木力的展现，也等于己土拘绊了甲木。如果甲木正为命上大忌神，一旦逢己土五合时，等于己土拘绊了甲木，于是甲木本身的凶力必然大受影响，所以忌神逢五合拘絆时，反而是种吉兆。不过，通常讲絆神，自然是指喜神受拘綷之意——本文的意思也是如此。但是，在实际八字推论的时候，则当如以上分析和说明一般，必须仔细去研判是喜神受绊还是忌神受绊。二者间的吉凶涵义，可正好是天壤之别。另外，当喜神受绊时，一旦摆脱了拘绊，才可讲“策马朝天阙”;反之，当忌神受绊时，一旦摆脱了拘绊，则会不吉不利。
