下艮上兑：咸卦预示着什么、泽山咸卦是吉是凶
下艮上兑：咸卦预示着什么、泽山咸卦是吉是凶
咸亨，利贞，取女吉。初六，咸其拇。六二，咸其腓，凶，居吉。九三，咸其股，执其随，往吝。九四，贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。九五，咸其脢，无悔。上六，咸其辅颊舌。
感，感应，感动，钦慕。
咸音贤，在易经中作“感”解释，但也有砍伤的意思。
《彖传》曰：“咸，感也。”咸只有在易经上是做为“感”解释，但为什麽？可能形近之假借，咸为无心之感。但也有可能与商代的巫咸有关。
甲骨文卜辞中“咸”经常是专指“巫咸”，也是传说中筮法的始祖。巫咸原是商朝重臣，位比伊尹。后来也变成了神话人物，有说他是尧舜时代掌筮法的，也有传说他帮黄帝占筮过。据《史记》记载，商王太戊在位时，有次遇到宫廷内长出很大的一丛桑穀野草，一天内就长成一个大拱门，商王认为这是不祥之兆而相当害怕，太戊採用巫咸建议开始修德，后来桑穀果然就死了。
可能因为巫咸善于占筮，以及与鬼神沟通等灵应之事，因此以咸（巫咸）表达“感应”、灵应的意思。
自古至今咸多数作为皆的意思，《尔雅‧释诂》：“咸，皆也。”《说文》：“皆也，悉也。从口从戌。”易经中有没有这个意思呢？《周礼》记载的“九簭”也就是九种筮问之命题，“二曰巫咸”，巫咸即筮咸，筮问的是关于“咸”的问题，郑注曰：“咸犹佥也，谓筮众心欢不也。”贾公彦疏：“谓国有营建之事，恐众心不齐，故筮之也。”此咸取“皆”的意思，意指众人之心，筮咸就是筮问众人是否全都同意，是否同心。依此推论，咸卦可能关乎国家有建设的时候众人是否皆同意的筮问。
咸也可能是斩、砍伤的意思。因咸字从戌从口，戌是一种长柄的斧头。甲骨文中的口象器物，也可能象人头，因此咸有砍头、破坏的意思。该见解源自罗震玉《殷虚文字类编》，同时现代易学家如朱骏声、高亨、张立文等皆支持此说。
另陈鼓应认为咸应是缄之假借，禁、禁止的意思。
归藏与帛书都作“钦”，清华简
为钦的异体字。钦为钦敬、钦佩、钦羡、钦慕的钦，与感的意思相通。
咸卦上泽兑，下艮山，山泽通气；少男下于少女，男女相交感，婚合之象，因此“娶女吉”。
天下感情最丰富的少男少女相遇、相感，进而结婚，这也正是家道的开始。所以《易经》下经以咸卦为始，继之以恒：永恒。相较于咸卦少男少女的感情丰富与浪漫，恒卦为成熟稳健的长男长女所组成，象徵的是稳固的家庭。恒卦男主外，女主内，长男长女皆各得其所，相较于咸卦少了感情浪漫，却多了责任与稳定。
易经上经以立乾坤为始，坎离为终，这四卦正是先天八卦的四正卦，有表达经纬旁通的意味。下经以咸恒为始，咸为山泽通气，恒则是雷风相与之卦，咸恒两卦为反对卦，二体在先天八卦中则为兑艮震巽四隅卦。至最末的既济与未济，关乎水火之交感与相融。因此下经主要在表现交感（咸者感也）、交易之法则，此亦天道亨通与人伦有序之基础。
在吉凶之判断上，若是问感情，可想而知的咸是很好的一卦。但若问其馀事情，则代表与事情已有所感应，无论心裡所想的是好事还是坏事，心裡所想的事可能正在发生与应验。若问的是健康或安全问题，那麽咸卦是凶卦，因为咸也是斩伤之卦，卦象上兑为毁折、损伤，下艮为背或手，为背后中伤、伤其手辅之象。得咸卦应当注意血光之灾，还有身体的安全，避免受伤。
《象》曰：“咸，君子以虚受人。”言君子应该虚心待人，以同理心去了解他人，如此才能感受到对方，以及让对方感受得到。
全卦爻辞六位分别以人体的不同位置来比喻事情的感应。但若是卜问健康及安全，则可能代表的是身体不同部位的毛病。
咸，亨，利贞，取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸，君子以虚受人。
有感情，亨通，利于贞定。娶女吉。
咸卦之所以娶女吉，是因为少男居于少女之下，少男三爻又与少女三爻全都相应，阴阳男女交感之象。《周易》裡男下于女就是婚合之象，此为古礼，要男方凡事对女方退让一步之意。
初六，咸其拇。
《象》曰：咸其拇，志在外也。
感应到拇指。拇指是易动又很末稍的地方，意谓过于妄动，且难以感动人心，给人的感动非常肤浅而不实。咸若解释作砍伤，那麽此爻就是砍伤了姆指。初位在六爻中为趾、拇之象。
拇，拇指，指的是脚的大拇指。大拇指有几种象徵意义。一它是行动的开始。二它是一个非常容易自己乱动的地方。三是他只是人体非常末稍的地方，离感动人心相当远。
六二，咸其腓，凶，居吉。
《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
感应到小腿肚，凶。居静不动为吉。
小腿是极好动的部位，象徵过于躁动，因此而遭致凶灾，最好是居静不要妄动则吉。或者可解释为砍伤了小腿，凶。安静不动就吉。居为不动，静、定的意思。
《象》曰：“虽凶居吉，顺不害也。”居静之所以为吉，是因为柔顺就不会受到伤害。
九三，咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
伤到大腿，捕捉到他的随从，前往将悔恨。
传统解释为感应到大腿，固执于其跟随者（脚），以此前往将悔恨。股是大腿，股随足而动，“随”即足。此比喻人完全没有自己的主见与立场，只会跟随别人，所以《象》曰：“志在随人，所执下也。”
随亦通堕、坠。执通持，亦有巩固之义。如遯六二“执之用黄牛之革，莫之胜说”，革初九“巩用黄牛之革”。“执其随”即扶持以免于人坠落、跌倒。此承“咸其股”而言，因大腿受伤，因此靠著扶持而免于跌倒。
九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：贞吉悔亡，未感害也；憧憧往来，未光大也。
贞定则吉，不会有后悔。反之，若内心忧虑而想法摇摆不定，让朋友们全都跟著你的想法而无所适从，那麽就有悔。
言意志要坚定则吉而悔亡。反之，意志不坚，心猿意马，摇摆不定则会后悔。四为多忧之位，忧虑之象。居上体兑下，动而成坎，动有悔之象。居互体三阳之中，朋从之象。
“憧憧往来，朋从尔思”有两种解释。一、憧憧往来为内心忧虑犹疑不决的样子。憧，音“充”，或“同”。憧憧，内心忧虑的样子。往来，因为犹疑不决而来来去去，不知所往。朋从尔思，众人跟随于你的思虑摇摆而无法安定。朋，同类，朋友。尔思，你的思虑，也就是指“憧憧往来”，犹疑不决的忧虑。大家都跟著你犹疑摇摆，则事情难以进行。所以《象》曰：“憧憧往来，未光大也。”二、憧憧往来为人来人往，络绎不绝。憧憧，形容人潮络绎不绝。朋从尔思，朋友都跟随于你的想法。“憧憧往来，朋从尔思”为形容追随者众多的样子。但为何象传说“憧憧往来，未光大也”？为解释这个问题，注解者都强调，因为“思”是私心的思，要大家追随于私心，所以无法光大。另一说法则不採用象传的解释，而直接将“憧憧往来，朋从尔思”解释为“大吉”。
九五，咸其脢，无悔。
《象》曰：咸其脢，志末也。
感应到背脊，无所悔恨。
脢音梅，脊背肉。咸其脢，感应到脊背。各爻都有感而动，唯有此爻寂静而不为所动。九五处尊位，感而仍居静不动，好的一面来看为公正而冷静，坏的一面来看则是冷寞而无忧悯感人之怀抱，所以《象传》说“志末也”。只能免于后悔，无法成大事。
咸其脢亦可解释为伤到背脊。
上六，咸其辅颊舌。
《象》曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
感应到嘴巴。此比喻有口无心，只是嘴巴说说，空口说白话，不足以为信。所以《象》曰：“咸其辅颊舌，滕口说也。”
辅颊，两腮。辅颊舌都是说话的地方。
滕，竞争。“滕口说也”意思近似于我们现今所说的只靠一张嘴、打嘴砲，只会在言语上跟人争胜负。
下艮上兑：咸卦预示着什么、泽山咸卦是吉是凶 全文完
