象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。

象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。

注释：

译文：《象传》说交感相应在口头上”，说明上六不过腾扬空言而已。

注释： ①滕：音通“腾”，《释文》：“达也，《九家》作‘乘’”，《程传》训为“腾扬”;《尚氏学》指出朱子云‘滕’与‘腾’通，即‘达’也，李鼎祥本正作‘腾V案，《集解》本作“媵”，即“腾”之古文，故尚先生云“正作‘腾”’。

说明： 上六感应于言辞,似有虚伪不诚之义。但爻辞未言吉凶，刘沅以为广上六以阴居兑说之终，以言感人，未为全非，但所感者浅耳，故不言吉凶，俟古者自审。”(《周易学说》引)马其昶曰：“《咸》之极则发诸口，言者心之声也，心之感有诚伪，故于言亦难定其吉凶焉。”(《重定费氐学》)两人所论，略同《论语•公冶长》“听其言而观其行”之义，与本爻“象外之旨”似可参照。

感至极，未有至于言説而已，于情逺矣，何足咸哉。浮之甚也。

[疏]正义曰：“滕口说也”者，旧说字作“滕”，徒登反。滕，竞与也。所竞者口，无复心实，故云“滕口说”也。郑玄又作“媵”。媵，送也。《咸》道极薄，徒送口舌言语相感而已，不复有志于其閒。王《注》义得两通，未知谁同其旨也。

虞翻曰：媵，送也。不得之三，山泽通气，故“媵口说也”。

唯至诚为能感人，乃以柔说腾扬于口舌，言说岂能感于人乎？

乾为首，兑外为口，内为舌，艮止也，兑说也，上六兑感艮，口动而上止者，辅也，辅上颔也，九三乾艮，感兑在首，而悦见于外，面颊也。兑口动而内见者，舌也。上三相感，不离于辅颊舌三者而巳。不能以至诚感物，徒发见于言语之间，至于舌弊而不已者也。滕，王昭素作腾，腾，传也。上三相应，腾口之象，兑为说，故曰滕口，说也。

滕、腾通用。

释文。滕达也。九家作乘。虞作滕。郑云送也。按郑虞说非也。朱子云。滕与腾通。即达也。李鼎祚本正作腾。