象曰：咸其拇，志在外也。
象曰：咸其拇，志在外也。
象曰：咸其拇，志在外也。
注释：译文：《象传》说交感相应在脚拇指”，说明初六的感应志向是往外发展。
说明： 感应于“拇”，固为浅末;但初六既有所应，终不能不动，故必萌萌然而“志在外”。方宗诚以为，爻辞不言吉凶的原因，是由于“将动之始，善与恶尚未定也;故但曰‘咸其拇’，使人存慎动谨几之意”(《读易笔记》)。
《子夏易传》（春秋·子夏）
拇，体于下者。将行之物也。有应于外始有志于感而未行也。未涉于吉凶之乡也。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰：“志在外”者，外谓四也。与四相应，所感在外，处于感初，有志而已，故云“志在外也”。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
失位远应，之四得正，故“志在外”。谓四也。
《周易程氏传》（宋·程颐）
初志之动，感于四也，故曰在外。志虽动而感未深，如拇之动，未足以进也。
《汉上易传》（宋·朱震）
泽在下而达之，山上以兴云雨，利万物者，山体内虚，泽气上通，交感也。君子以是屈已虚其中，以受人之益。故能受尽言，能用大才，能任人事。
《汉上易传》（宋·朱震）
艮为指，在下体之下而动，为拇。拇，足大指也。初感而动，不能自止，观其拇之动，则知志在外矣。虞翻曰：志在外，谓四也。咸之初所感未深，而志已先动，动则四不应。易传曰：感有浅深轻重之异，识其时势，则所处不失其宜矣。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
外谓四。初应在四。初四相上下。则各当其位。足者人所恃以行。今感在拇。故欲之外也。巽伏故亦为志。见易林。亦失传象也。
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